《谏太宗十思疏》两处注释商榷.pdfVIP

备课参考 关系 ，当属不争之事 实 !除此之外 ， 版 社 1986年 5 月第 1版 ，第 780 我们还 可 以运用 “假 设法 ”来 予 以 页)则与裴说有异 ，认 为这类 “故 ” 论证 ：假 设这 个 “故 ”为 因果 连 词 是 “助词 ”，“用在句子开头 ，表示要 “所 以”，那么 ，三个 比喻在语 意 上 发议 论 ，有 引 出话 题 的 作 用 ，与 便构 成 因果 关 系—— 因 为 “直 木 夫‘ ’近似 ，这是连词 故‘ ’进 一步虚 鞣‘ 以为轮 ”’，所 以 “木受绳则 直 ， 化来 的。”李靖之 、李立 《文 言 虚词 金就砺则利 ”——此 中的强加 因果 ， 诠释》(中国劳动 出版社 1994年 11 是不是非 常 明显?再看 例② ：既然 月第 1版 ，第 480页)则认 为这类 “积 土 成 山… …积 水 成 渊 …… ”与 “故 ”为 “语 气词 ”：“上 无所 承 ，表示 “不积 跬 步 … …不积 小 流 …… ”属 发 议论 。不必译 出。”—— 考 虑到 中 “正反对 照 ”，“说 明 积‘ ’与 不‘积 ’ 学语文教学 中，习惯上将用于句首 效果完全不 同”，那 么 ，“积 ”之二 喻 的 “夫 … 盖‘”称 作发语词 或句首语 与 “不 积 ”之 二 喻 ，其语 意 间 的关 气词 ，故笔者倾 向于二李之说 。至 系 ，则肯定是并列而非 因果 ! “吃青 于 “故 ”用于语气词之例 ，上述著作 菜有益于健康 ”与 “不 吃青菜 有害 中多有列举 (《文 言虚词诠释 》中即 于健康 ”，二者 间不构成 因果关系 ， 举有 “故不 积跬 步 …… ”之例 )，恕 大概算作常识 了吧?至于 “积善成 不转录 。兹再举 《劝学》(课文删节 德 ，而神 明 自得 ，圣心备焉 ”与其后 部分)中几个 明显之例 (按 ：《劝学》 “不积 ”二 喻之 间，则更是 明显地不 中用作 语 气词 的 “故 ”共 多 达 16 存在 因果关 系 ：此二 喻是从反面着 例 )： 眼，以说 明不积 累则一事无成 。同 ③ 故不登 高山，不知天之 高也 ； 样 的道理 ，人 如 果 不能 “积 善 ”就 不 不 临深溪 ，不知地之 厚也 ；不 闻先 王 能 “成德 ”，就不能达 到 “神 明 自得 ， 之 遗 言 ，不知 学 问之 大也 。 圣 心备焉 ”的境 界 。也就是说 ，“不 ④ 故必 由其道至 ，然后接之 ，非 ((谏太．果十思疏))两处注释商榷 积 ”二 喻是 从 反 面 服 务 于 “积 善 成 其 道 则避 之 ，故礼恭 而后 可与 言道 德 … ·-．，’这一 中心句 的。二者 间如 之 方 ，辞 顺 而后 可与 言道 之理 ，色从 ◆ 四川乐山市第 二中学 ／张 俊 为 因 果 关 系 ，也 应 该 是 “积 善 成 而后 可与言道 之致 。故 未 可与 言而 德 ……”为 “果 ”、“二 喻 ”为 “因”； 言谓 之傲 。可 与 言 而 不 言 谓 之 隐， 若 释句 中 “故 ”为 “所 以”，则是 明显 不 观 气 色 而 言谓 之 瞽 。故 君 子 不 关于 《谏太宗十 思疏 》的注释 ， 的 “因果倒 置 ”了 ! 傲 、不隐、不瞽 ，谨顺其身。 笔者 以为 ，有两处值得商榷 。 综上所述 ，这两个用于句首 的 现 行 人 教 版 教 材 中，亦 不 乏 第一处 ：“当神器之重 ，居域 中 “故 ”不可 能是表 因果关 系 的连词 。 “故 ”用作句首语气词之例 。如 ： 之大 ” 笔者认为 ，这 两个 “故 ”均为发语词 ⑤ 故方其盛也 ，举天下之豪杰 ， 对这一句 ，教 材第 119页课 下 或句首语气词 ，与 “夫 ”相类 。关于 莫能与之争 ；及其衰也 ，数十伶人 困 注释 “⑧ [当神器之重]掌握帝王 的 “故 ”的这一用法 ，虽包 括 《汉语大 之 ，而身死