《论语》“学”字解.pdfVIP

《论语》“学字解 陆信礼 摘要 在 《论语》一书中，“学”是一个非常重要的词汇。它不仅出现频率较高，而且全书 还以“学”字开篇。从一定意义上说，“学”字可谓 《论语》思想的“核心”。对于 “学”字，其涵 义大抵可析为二：其一为动词义，即“学习”；其二为名词义，即“学问”。对 《论语》中该字两 方面的涵义作具体分析，将对深入理解儒家思想有重要意义。 关键词 《论语》 孔子 学 中图分类号 B222．2 文献标识码 A 文章编号 1002—2627(2009)05—0052—06 作者：陆信礼，男，1975年生，山东嘉祥人，哲学博士，中国海洋大学社科部讲师，主要从 事中国近现代哲学与文化研究。山东青岛 266003 对古今儒家学者来说，“学”字是极为熟悉的。对该字之深奥意蕴，前贤曾多所阐发， 如苟子之 “劝学”、《朱子语类》中论学诸篇、清儒章氏实斋之 “原学”等，皆有胜义，可为今 之学者治学之津梁。然而，古之学者之推重 “学”字，实肇 自孔子。在 《论语》20篇之中， 《学而》居首，足见其意义重大。据杨伯峻先生统计，“学”字在 《论语》中凡65见。在笔者 看来，《论语》中“学”之义可析为二：一则为动词义，即 “学习”之谓，如 “学而时习之”(《论 语 ·学而》)；二则为名词义，即 “学问”之谓，如 “吾十有五而志于学”((eel-·为政》)。二者 虽有区别，然实相联系。在此，笔者以 《论语》论 “学”文字为主，并结合后儒对 “学”字的 相关论述对其略加诠解，以求正于大方之家。 一 、 为何学? 对一般求学者而言，为何而学?这恐怕是要首先考虑的。此问题若不解决，求学即没 有方向，终至茫无所归。对此问题 ，《论语》中所讲述者凡三端，现将其论列如下： 本文系中国海洋大学文科发展基金资助项 目(项 目编号：H07ZD11)的阶段性成果。 《论语》“学”字解 其一为 “自立”。 《季 氏》篇中载有孔子学生子禽 (陈亢)与孔子之子孔鲤的一则对 话，其文日： 陈亢问于伯鱼日：“子亦有异闻乎?”对 日：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。 日：学‘诗乎?’对日：未‘也。 不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他 日，又独立，鲤 趋而过庭。日：学‘礼乎?’对日：未‘也。 不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯 二者。”陈亢退而喜日：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” 从上文中，我们一方面为孔子教育平等的观念而赞叹不已，另一方面也可推知孔子让儿子 读 《诗》、学 “礼”，其 目的在于使其能够在社会上 自立。事实上，孔子本人即是一位学以自 立的典范。他在儿时，即 “常陈俎豆，设礼容”(《史记 ·孔子世家》)，十五岁又 “志于学”，且 能做到 “学而不厌”，三十岁时便在社会上 自立了。因此，对任何人而言，若想 自立于社 会 ，学习是一个不可或缺的关键环节。 其二为 “得道”。对一个儒家知识分子来说，学习以自立于社会固然必要，然而这仅 不过是一般性的要求，除此而外尚有更高远之 目标在，那就是 “得道”。孔子尝言：“士志 于道”(《论语 ·里仁》)；又谓：“朝闻道，夕死可也。”(《论语 ·里仁》)可见，孔子所志之学即得 道之学。不过，孔门所言之道乃人生之道，即对人生之感悟。在 《论语》中还有一则对话 颇能体现这一倾向，其文日： 子日：“莫我知也夫!”子贡日：“何为其莫知子也?”子日：“不怨天，不尤人， 下学而上达。知我者其天乎 !”(《论语 ·宪问》) 即是说，孔子本人及教学生所学，其最终 目的在于 “上达”，即 “得道”。这为后儒之人生理 想奠定了一个基调。他们皆以“得道”为人生 旨归。 其三为 “成德”。儒家学者重修身，成就个人品德亦为其一生所追求不已之 目标。然 而，若想成就个人品德，学习乃必经之阶。古代蒙书 《三字经》有云：“玉不琢，不成器；人 不学，不知义 。”故而欲为有德之人，必须学习。孔子与子路的一则对话颇能说明此一 问题 ： 子 日：“由也 !女闻六言六蔽矣乎?”对 日：“未也。”“居 !吾语女。好仁不好 学，其蔽也