妇人虽弱 有子则强—祥林嫂悲剧之漫议.pdf

义是 “狐狸死在外边 ．也要把头朝着它所住洞穴 其实即便到了明清时期．社会的底层寡妇的 的方向”．实际含义是 “喻不忘本或对乡土的思 改嫁——不管是主动还是被动．也还是具有相当 念”。“谓死于故乡”，所以，成语的实际含义具有 的普遍性的。比如蒋介石的母亲王采玉 (1864— 整体性 ．是隐含于表面意义之后的．而表面意义 1921)．早年丈夫和儿子皆因瘟疫而死亡 ，邻居称 则只是实际含义所借以表现的手段 其 “面有克夫克子相”．1886年为蒋肇聪继室 ．次 由于 孑‘‘L子”名 “丘”．后代文人行文中为避 年蒋介石出生 ．1894年第二任丈夫去世。描写底 讳 ，常将 丘“”写作 “邱”。清雍正三年正式上谕除 层寡妇改嫁或被迫改嫁的文学作品．有叶圣陶的 四书五经外 。凡遇 丘“”字．并加 “”旁为 “邱”，地 《这也是一个人》等。 名用字亦用 “邱”。故 “丘首”、“首丘”亦作 “邱首”、 不仅如此 ．在明清乃至民国时．我国南方 ，尤 “首邱”：“归正首丘”、“归正丘首”亦作 “归正首 其是浙江各地 ，如宁波 、金华 、绍兴、湖州等地还 邱”、“归正邱首”；“狐死首丘”、“狐死丘首”亦作 流传着较之寡妇改嫁更离谱、更不能为我们印象 “狐死首邱”、“狐死邱首”。 中的道学家所接受的典妻卖妻风俗 (蒋晗玉 《关 总之．我们认为 “狐死首丘”中的 “首”不应释 于 妻“子”的流转交易》，《书屋}2008．11)，描写这 为 “首个、第一个”，还是应当释为 “头之所向”。由 方面的文学作品．著名的如柔石的 《为奴隶的母 于对成语源头选取的概括性成分不同．后人从 亲》。 《清律辑注》中载 “必立契受财 ，典雇与人为 “狐死正丘首”这句话还可以概括出 “首丘”、“丘 妻妾者．方坐此律。今之贫民将妻女典雇于人服 首”、丘“窟”、“狐首”、“归正首丘”、“归正丘首”等 役者甚多．不在此限 ”——不管该条文具体内容 典故。为了保存历史的本真．保留先民原汁原味 怎样．至少它从法律上对 今“之贫民将妻女典雇 的语言风貌 ．我们对成语或典故的新解 ．不可不 于人服役”这种现象予以承认并加以规范 既然 慎思之。 成了法律 ．那么道学家们对此恐怕也不能视而不 参考书 目： 见吧 。 ①王力．王力文集(第九卷)[M]．济南：山东教育出 所 以生活于绍兴一带的鲁四老爷一家．对祥 版社 ，768页．1988年版 林嫂被婆婆变卖一事的 “惊讶”反倒使人惊讶了 ②付淮青．现代汉语词汇 M『1．北京：北京大学出版 这样看来鲁四老爷这家在当时的环境里其实反 社，195页，1997年版 倒是不具有典型性的．反倒是卫老婆子对祥林的 ③黄伯荣，廖序东．现代汉语 (修订本)[M]．北京： 母亲卖媳妇一事觉得合情合理．卫老婆子说 “我 高等教育出版社．367页．2006年版 们山里人．小户人家．这算得什么”。 于生存在底层的小户人家 自然算不了什么． 无论是卖妻葬夫还是卖儿媳 ．其出发点无非为了 生存，为了个体的生存 ，也为了家族的生存。变卖 一 个对家庭家族多余又无益的人而挣来其他儿 妇人虽弱 有子则强