国学名家《乐经》论说汇考.pdfVIP

交响一西安音乐学院学报 (季刊) JiaoXiang*JournalofXi’anConservatoryofMusic 2012年3YJ 第31卷 第1期 Mar ． 2012 Vo1．31No．1 中圈分类号：J60—053 文献识别码：A 文 章 编号 ：1003·1499-(2012)01．0062．04 ●田 君 国学名家 乐经 论说汇考 (河南大学历史文化学院，河南 ·开封，475001) 摘 要 “六经”之 乐经)，先秦多称 《乐。历来研究者争论极大，问题涉及有无、性 质、内容诸多方面。从史料 出发，研 究国学名家刘师培 、章太炎、钱穆 、陈登原、 张舜徽、杨伯骏 、刘起钎、李学勤八家论 《乐)文字，遍加案语 ，考据驳正 ，辨章 流别 ，以明异同；精金美玉，偶有闪现 ，披沙拣金，表而出之。探讨 《乐经失传 原因，还原 (乐经》研 究概略。 关键词 乐经；刘 币培；章太炎；钱穆；陈登原；张舜徽；杨伯骏；刘起盒于；李学勤；论说 古代 《乐》论 ，三源十派，… 《乐》之经典地位，遂 作乐” “其功大者其乐备”，正合斯义 。 “故音乐之技， 成千古疑案。国学名家刘师培、章太炎、钱穆 、陈登原、 代有兴作”，所指乃历代乐舞。寻刘氏之意， 《乐经》内 张舜徽、杨伯骏、刘起舒、李学勤八家论 《乐》，研讨阐 容合为乐舞之法 ， 《韶》 《武》之伦 。考古 “乐 ”之封 发，多有深入，虽只言片语，犹零金碎玉，皆可宝也。笔 域 ，本为乐 (器乐)、歌 (声乐)、舞 (舞蹈)三位一 者考述如下： 体。此即上古乐舞 ，实为综合艺术，兼具社会职能，乃上 刘师培 ： “是则古人之乐舞非惟振尚武之风 ，且欲使 古文化大宗。因此，古之 《乐经》者，乃文化宏典，越乎 天下之 民观古人之象以发思古之幽情，其作用较乐歌为尤 后世， 《乐》亡无存，何也?历史演进 ，制度渐全，冠冕 巨，岂仅饰为美术之观哉 !惜秦汉以降，古乐沦亡，后世 黼黻、仪仗法驾、高阶峻殿 ，俱 以齐备。王者威灵，于此 只有乐歌 ，未兴乐舞 ，而古人歌舞并崇之 旨，遂无有识之 尽显。后世作乐者，徒示正统而 已，古乐之职能，已消失 者矣 。” 殆尽，古乐之内容，遂渐趋亡佚 。此其 自身性质使然，非 笔者案： “观古人之象以发思古之幽情”，上古乐舞， 无故也 。 实具历史教育职能，正所谓 “君子于是语，于是道古 ” 刘师培 ： “《乐经》掌于大司乐。 有‘官斯有法，故 ( 《札记 -乐记)，洵社会史之教本。我国六代之大舞、 法具于官。有法斯有书，故官守其书’。” 西方荷马之史诗，其功用近之，一为拟态象意，一为浪漫叙 笔者案 ： “有官斯有法 ，故法具于官。有法斯有书， 事。 韶《》 武《》之乐舞，历代推尊，盖由此也。 故官守其书”，此章学诚 《校雠通义 ·原道》之义 。刘师 刘师培 ： “乐舞始于葛天，而伏羲、神农威有乐名。 培引而 申之 ，上古王官之学，既掌于官府，系于职官，则 至黄帝时发明六律五音之用 ( 《吕氏春秋 ·古乐》)。而 “《乐经》掌于大司乐 ”，实乃顺理成 章之事 ，一语中 帝王易姓受命，成作乐以示功成 (用 《乐记》之意)。故 的，可谓创见。涵泳精进，语简思深，发煌宏旨，乐何如 音乐之技 ，代有兴作。是为 《乐经)之始。” 之 ! 笔者案：此言 “《乐经》之始”，归于 “帝王易姓受 刘师培 ： “(孔子)问 《乐》苌弘，……及所如辄 阻 命，咸作乐以示功成 ”。 《礼记 ·