面对死亡的诗意沉思——评颜翔林教授的《死亡美学》.pdfVIP

2010年6月 湘南学院学报 Jun．．2010 第31卷第3期 JoumalofXiangnanUniversity Vo1．31No．3 面对死亡的诗意沉思 — — 评颜翔林教授的 《死亡美学》 章 辉 (浙江工业大学。浙江 杭州 310014) 摘 要：《死亡美学》从哲学、文化学、艺术理论和关学等多重角度探询死亡问题 ，并主要从艺术角度切入，展开对 死亡的运思。 “死亡意象”是其中一个具有丰富思想胚芽和容纳丰富规定性的中心范畴，也是理论研究的逻辑起点。 作者不但注意到 了死亡意象的一般性意义，还注意到了其特殊性。并不忘在理性沉思之余，以优美的散文笔调去阐释 死亡诗意般的美，使研究文本本身也成为一件精致的艺术品。 关键词 ：《死亡美学》；“死亡意象”；诗意沉思 中图分类号：101 文献标识码 ：A 文章编号 ：1672—8173(2010)03—0122—03 识与比较研究，在对老庄、孔孟、韩非、杨朱……以及 禅宗等的中国古代哲学思想和对 《楚辞》、《庄子》、《古 诗十九首》、《红楼梦》等诸多中国古代具有死亡美学 在 “后现代”的历史文化语境中，死亡这个黑色 意义的作品作了透辟的考察之后，作者引H·布洛克 的魔语在多数人的认知中没有注意到它不但是现象 的理论：“人类本身是相似的，他们居住的环境也大体 界最确定的事实，而且始终是一个崇高的哲学命题， 上相似 ，因而可能发展出大体相似 的文化”。进而认 甚至是最高的哲学命题和美学命题。在西方哲学史 为，死亡意识和悲剧意识在东西文化 中是并行不悖 上，古希腊苏格拉底以降的诸多哲学家们不约而 同地 的，“那种武断地说中国艺术缺乏死亡意识和悲剧意 认为哲学就是对死亡的沉思。如果说，哲学仅是对死 识，艺术逃避死亡无疑是缺乏客观考察的无知，或者 亡的一种纯粹理性的形而上思考的话，那么，颜翔林 是闭目不视的偏见。”这一理论发现无疑给我们重新 教授的 《死亡美学》(上海人民出版社，2008年版)则突 认识本民族的文化提供了崭新的视角，《死亡美学》一。 破了哲学的单一视角，表现了对于死亡的诗意思考。 书也遂成为国内第一本系统地研究死亡美学的专著。 换句话说，死《亡美学》从哲学、文化学、艺术理论和美 学等多重角度探询死亡问题，并主要从艺术角度切 入 ，展开对死亡的运思。将死亡这一终极现象引为 自 “死亡意象”是本书中一个具有丰富思想胚芽和 我意义的诞生，把死亡意象当作 自我理论的诞生机 容纳丰富规定性的中心范畴，也是本书理论研究的逻 缘，易终点为起点，在对死亡本体论、死亡价值论、死 辑起点。作者认为，死亡意象 “以诗意的描绘、象征、 亡意象论的诸多方面的理论思维的过程中，绽开了死 寓意、隐喻等艺术手法展示死亡之于人类的丰富复杂 亡美学之花。 的情感结构的无意识和显意识的多重影响。”死亡意 理论思维的价值往往取决于其是否能突破思维 象的艺术性质是 “采用违逻辑、违科学的诗性言语对 定势和传统概念的影响，而获得新的理论话语。在对 死亡的强烈反抗”，“展示非知识的心理活动对于死亡 西方悲剧和死亡命题进行系统性研究的基础上，作者 的断然否定 。” 力图改变否定中国艺术没有死亡意识和悲剧意识的 高度的系统性是本书的基本特征之一。以死亡 看法。凭借对中西哲学史、文化史和艺术史的丰富学 意象为中心，《死亡美学》建构了一个理论和逻辑较为 收稿 日期 ：2010—01—09 作者简介：章 辉(1975一)，男，江苏南京人，硕士研究生，研究方向：文艺学，美学。 · 122 · 完整的体系，系统地考察了死亡本体论、死亡价值论、