流行音乐的祛魅和赋魅——兼评“超女”现象.pdfVIP

维普资讯 第 38卷第 1期 南昌大学学报 (人文社会科学版) V01．38No．1 2007年 1月 JOURNALOF NANCHANG UNIVERSITY Jan．2007 流行音乐的祛魅和赋魅 兼评 “超女现象 罗云斌，张 赕 (南昌大学 艺术学院音乐系，江西 南昌 330031) 摘 要 ：无论从音乐的本源还是发展来看 ，音乐的娱乐功能始终不存在单纯或显著的 “高雅倾 向”。引用 “祛 魅 ”概念 ，从美学转变的角度对流行音乐加 以考察，不难发现 。流行音乐之所以流行，有其基本 的社会性因素。基于 此，“超女现象”可谓是当代大众化娱乐多元形式的一种催生物 。它的娱乐文化意义大于它的音乐意义，视其为低俗 加 以封杀或者为其所谓 民主、自主精神欢呼都是片面的。 关键词 ：流行音乐：祛魅 ：“超女” 中图分类号 ：J609．9 文献标识码 ：A 文章编号 ：1006—0448(2007)01—0l34—04 2006年音乐界受关注最多 的应该是 “超女”。 发生在西方国家从神权社会 向世俗社会 的转型中， 春天 ，业界一些人曾再三痛批 “超女”为 “低俗”；秋 是 “现代性”的重要基础…。在韦伯看来 ，“祛魅 ”作 日，北京 “宋庄文化艺术节”上一尊 “超女纪念碑”又 为哲学思辨的层次 ，涉及范围远不止于宗教 ；在后来 赫然耸立。面对同一个 “超女”，观点为什么会有这 学者的阐释中，“祛魅 ”已经 “扩展到 由准宗教或非 样 的分歧?要想全面评价 “超女现象”等诸如此类 宗教的力量建立起来的那种一体化 的权威和神圣 的流行音乐文化 ，就必须从流行音乐的历史背景和 性”_ ，渗透到生活的方方面面。 社会文化语境入手。 1．“祛魅”从解禁开始 “文革”时期音乐受政治高度管制 ，以 “文革”歌 一 历史 的 “祛魅——流行音乐 曲和八个样板戏为代表。1976岁末开始，一些原来 文化的发生从 “低俗开始 被禁的音乐重见天 日，村镇城乡的 “高音喇叭”里 ， 音乐的一个源头是原始崇拜 ，到20世纪依然被 重新传 出了 《花儿为什么这样红》、《让我们荡起双 认为是 “上界的语言”，主流话语强调 的是仪式功能 浆》之类的抒情歌曲；为纪念俄 国 “十月革命”60周 的神圣性以及娱乐功能的高雅倾 向。把音乐拉到 年 ，冠以 “列宁喜爱的歌 曲”，中央人民广播 电台也 “普罗大众”面前的是商人和大众传媒，18世纪的印 开始播送苏联早期 的爱情歌 曲 《莫斯科郊外 的晚 刷品、19世纪的留声机与唱片、20世纪的电视 ，使贝 上》、《红莓花儿开》…… 多芬、卡鲁索、迈克尔 ·杰克逊为更多的人熟知。贝 “改革开放”在 中国共产党第十一届三 中全会 多芬相对于之前的巴赫、海顿 ，是 “俗”的，卡鲁索作 之后成为共识 ，祛 “两个凡是”之魅势不可挡 。配合 为歌剧明星更甚一步 ，但又远不能和杰克逊相 比。 着政治 “祛魅”，党 中央在第 四次文代会上 (1979年 世界在 “祛魅”，音乐也不能免 “俗”。 10月)明确表示不再提 “文艺为政 治服务 ”，倡导 “祛魅”(disenchantment)一词来 自大哲学家马 “创作 自由”，被视为 “文艺的春天”的来临。与此同 克斯 ·韦伯 ，指世界的一体化宗教性解释的解体 ，它 时，西方各种文艺