自由的童真世界与永恒的精神家园——论《社戏》艺术的真善美品格.pdfVIP

第13卷第6期 南华大学学报(社会科学版) Vol.13 No.6 2012年12 月 Journal of University of South China(Social Science Edition) Dec.2012 自由的童真世界与永恒的精神家园 ———论《社戏》艺术的真善美品格 荀摇 泉 (东南大学 人文学院,江苏 南京211189) [摘摇 要]摇 《社戏》具有真善美的艺术品格,不仅因为有故乡的烟波画船、朝云暮卷、云霞绚烂、岁暮天寒,更因为有善良 的滋润,真爱的呵护,理解的支撑,感动的陪伴。 《社戏》的写景使我们嗅到了一股美丽清新的气息,《社戏》的写情则在我们的 心中播下了纯真与善良的种子。 无论是艺术还是叙事,《社戏》均使我们感受到了一股浓郁的真善美品格。 《社戏》中的真善 美,是以求真为基础向善的行进;而美则是它达到善的路径。 《社戏》的叙述之真、风景之美、人物之善,使作品达到了真善美 的和谐统一。 在这种真善美的和谐统一中,《社戏》中的故乡也成了鲁迅心中永恒的精神家园。 [关键词]摇 鲁迅;摇 社戏;摇 创作;摇 真善美;摇 艺术品格 [中图分类号]摇 I207摇 [文献标识码]摇 A摇 摇 摇 [文章编号]摇 1673-0755(2012)06-0102-06 摇 摇 鲁迅的《社戏》是我们很熟悉的作品,它“写于 者自觉地进入到了一种真善美之境。 1922年10月,最初发表于同年十二月《小说月报》 在《社戏》中,鲁迅将自己试图在文本中所要表 [1] 达的思想与感情,借由“我冶之口和盘托出,而“我冶 第十三卷第十二号冶 ,后被编入小说集《呐喊》。 《社戏》虽然是一篇具有回忆性质的作品,但它的重 之口说的正是读者心里想听而又不敢说的。 《社 点不在于“社戏冶及看戏本身,而在于抒发真情、回 戏》的主人公“我冶面向内心,毫无隐瞒,没有假意的 归家园、表达对真善美的期待与追求。 与《呐喊》的 奉承与做作,只有真切与热情、坦然与放松。 他向你 其他篇目相反,《社戏》的重点不在于控诉令人窒息 谈起他这20年只看了2次戏,但每次看戏都恐怖难 的人情世态,而在于讴歌儿童的纯真与善良,礼赞故 受,他毫无保留的告诉你,第一次看戏,当时他有多 乡的纯朴与静美。 人有人的品格,艺术也有艺术的 厌烦,当时的状况有多糟,尤其令他生气的是,看到 品格,《社戏》的艺术品格就是真善美。 看戏的人毫无秩序的争抢座位,甚至联想到私刑拷 打的刑具,只能毛骨悚然的走出戏院。 他大胆地告 一摇 面向内心的写作态度 诉你,现实中的生存坏境是恶劣的,人的心灵是荒芜 真实坦然的表达方式,既使叙述自然流畅,又使 的,心中的道德是沦丧的。 第二次看戏,更无聊,连 读者感受到了与作者心灵上的相通。 从而使《社 戏的内容都混乱,想看的“叫天冶始终没来,看戏的 戏》的叙述艺术具有了真善美品格。 人则拥挤得水泄不通。 他直白的告诉你,人心是多 小说的叙述艺术有多种,可以是超脱世俗的隐 么的自私,世风是多么冷酷! 明明没有人坐,却故意 喻式,也可以是面向内心的写实式。 中国传统小说 地隐瞒和侵占。 白等了半天,已经很累,加上夜色已 的叙述艺术一般是隐喻式的,作者通常以高高在上 深,“我冶才终于醒悟这戏院环境的“不适于生存冶, 的旁观者身份显现,既不泄露自己的内心感受,又不 从嘈杂的戏院挤出来,路上行人已经很少,大门口却 与读者进行内心的交流,只是通过讲故事的形