亚里士多德的友爱观及其当代启示.pdfVIP

强 锄 嘲 2013年第8期 亚里士多德的友爱观及其当代启示 ■邓美英 友爱伦理涉及人与人之间的情感、关系和行为。亚里士多德认为，幸福是在人 自身与他人的关系中展现 出来的。作为最完满的幸福，是合乎德性的现实活动，要以外在的善为补充。朋友如何能够成为 “另一 自我”： 从 自爱到友爱，友爱从 自身的德性达到了对他人的德性；“与他人同生者”，在现实共同生活中友爱使幸福更 完满。亚里士多德的友爱观对当代的社会生活有重要的启示。 关【键词】亚里士多德；友爱观；幸福；德性 [中图分类号】B502．233 [文献标识码】A [文章编号】1004—518X(2013)08—0049—05 邓美英，华南师范大学政治与行政学院博士生，江西师范大学政法学院副教授。(广东广州 510631) 友爱问题在古今中外始终是一个经久不衰的话 把友爱列为获得或想要获得善的人必备的东西之 题 。在西方哲学史上 ，友爱问题经历了从一个具有举足 一 ， 是亚里士多德最具智慧的地方。友爱 “就是某种德 轻重的地位到蜕变为一个边缘性概念、再重新兴起的历 性 ，或者是赋有德性的事情；或者说是生活所必需的东 程。…亚里士多德在幸福的框架 内探讨友爱，从友爱的 西，谁也不会愿意去过那种应有尽有而独缺朋友的生 角度去寻求幸福的答案 ，为我们提供了一种别样的思 活”l2】(P163)。幸福高尚的生活不能没有朋友，在各种类型 路：在共同生活中，朋友如何能够成为 “另一 自我”；友爱 的人之间都存在：“那些富有的人和大权在握的人最需 就是 自爱，从 自爱到友爱，友爱从 自身的德性达到了对 要对朋友的惠赠，保全其财产。人在穷困和其他的灾难 他人的德性；“与他人同生者”，友爱使幸福更完满。 之中只能指望朋友的帮助。对青年人可以帮助他少犯错 误，对老年人则可以加以照顾，帮助他做力所不及的事 情。对壮年人则帮助他们行为高尚。” 友爱在人们的 人们从事各种活动的 目的是为了追求幸福。亚里士 生活中一定是不可或缺的，无论是富人、穷人，或者老年 多德说 ：“一切技术，一切规划以及一切实践和抉择，都 人、青年人都离不开朋友 ，他们因为有友爱而过上幸福 以某种善为 目标。”…(称之为善的幸福如何在我们的 的生活。与作为德性与幸福的联系的其他外在的善不 生活中表现出来?作为一种合乎德性的行为选择，幸福 同，友爱 自身就是德性，或者包含着德性，这显然使友爱 当然是在 自身与他人的关系中展现出来的。 “看起来幸 成为联系德性与幸福的更本质的环节。 福也要 以外在的善为补充，正如我们所说，赤手空拳就 《尼各马可伦理学》全书有一个非常明显的逻辑论 不可能或者难于做好事情 。有许多事情都需要使用手 证，即在探讨幸福、德性、公正之后，用两卷篇幅来详细 段，通过朋友 、财富以及政治权势才做得成功。” (s 谈论友爱，最后又转向对幸福的探讨。看来 ，如果缺少了 49 江西社会科学 2013．8 友爱论，亚里士多德的伦理学就是不完整的。如果将伦 德性的 (善的)友爱、有用的友爱和快乐的友爱。为了快 理学只局限在个人的德性范围之内，也不可能构成一种 乐和有用的友爱都是利己的友爱，例如青年人和老年人 完整 的伦理学。 的友爱。青年人因为快乐需要友爱，老年人因为利用需 亚里士多德把友爱看成