“蚌病成珠”说与“欲望升华”说的比较.pdfVIP

“蚌病成珠说与 “欲望升华说的比较 李 琴 (三峡大学 文学与传媒学院，湖北 宜昌 443002) 摘 要：中国古典文论中的 “蚌病成珠”说与西方弗洛伊德的 “欲望升华”说都是文学创作论，本文意在对 两者理论作比较研究。两者都强调文学创作的动机是缺乏性动机，都对现实的某种脱离，文学作品是对作家生理 和心理的宣泄与超越。但两者产生于不同的文化背景也就决定它们各 自的命运差异，“蚌病成珠”说的缺失性体 验范畴更广，且更有生命力。 关键词：蚌病成珠”说；“欲望升华”说；缺乏性动机 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1003-1332(2013)03一O112—03 “蚌病成珠”说是中国古典文论中的文学创作 容许的有价值的创造活动中去，使之得到释放，而 论。南朝梁刘勰在 《文心雕龙 ·才略第四十七》篇 文学创造活动是最方便最有效的释放转移活动。“因 中论述东汉赋家冯衍的创作时说： “敬通雅好辞说， 此，性的精力被升华了，就是说，它舍却性的目标， 而坎凛盛世 ；《显志》《自序》，亦蚌病成珠矣。”… 而转向他种较高尚的社会 目标”。 而在弗洛伊德看 认为冯衍因人生不得志而导致 坎“壕”之类精神上 来，作家艺术家是欲望冲动异常强烈的人，是 “一 的怨愤，怨愤的真情抒发出来才有好的文学作品。 个被过分嚣张的本能需要所驱策前进的人”，故人的 “蚌病成珠”说在中国文论中占有重要地位，指导 潜意识欲望愈强烈 ，被压抑的程度就愈大，人的突 着我们的文学实践活动。西方的西格蒙德 ·弗洛伊 破欲望——创作动力 (机)也就愈强烈。弗洛伊德 德的精神分析学中的 “欲望升华”说与 “蚌病成珠” 本人也说过：“艺术的产生并不是为了艺术，它们的 说有着某种内在的相似性，但由于这两个理论所诞 主要 目的在于发泄那些在今 日大部分已被压抑了的 生的环境、成熟的社会因素不同，也是存在着差异 冲动”， 可以看出，在弗洛伊德那里，文学的创作 的 动机是被压抑的欲望需要得到发泄与满足，即是一 种缺乏性动机。 一 、 相同之处 蚌“病成珠”说的立足点也是这种缺乏性创作 动机，作家由于各种主客观因素，如人生的命运多 弗洛伊德是奥地利著名的心理学家和文艺批评 舛，家族的中途败落，国家的动荡战乱，江山的更 家，他的精神分析学文艺理论主要概括为：文学是 迭易主等等，造成个人心理上的压抑、愤懑、悲伤、 欲望的升华，人的精神过程主要是潜意识的，而人 忧郁、怨恨等情绪，积蓄下来就会喷薄欲出，一篇 的一切行为最终都是由性本能所驱使的，恰恰性本 文学作品就洋洋洒洒地跃然纸上。好的文学作品与 能 (“力比多”)由于社会道德因素往往都是被压抑 创作主体的缺乏性体验密切相关。当创作主体的缺 的、无法满足的，必须升华，文学艺术创作便是最 乏性体验达到某种极限，就必然导致他的心理能量 主要的升华方式。“力比多”欲望似一股潜流，有三 蓄积到饱和的状态，而产生心理失衡或严重失衡 ， 条出路：第一条是通过正常的性行为得到宣泄；第 这是就需释放饱和的心理能量。恢复心理平衡有多 二条是倒流或固着，形成病态的情节或者说受压抑 种多样的途径，而文学创作作为一种审美创作活动 而引起精神病；第三条就是转移和升华，这是一种 就是释放宣泄人的被压抑的心理能量，降低紧张水 调和折中的办法，即把这种欲望转移到社会道德所 平，恢复人的心理平衡的一条途径。故诗人之 “穷” 收稿 日期 ：2013—05一O1 作者简介 ：李琴 (1990一)，女，湖北荆门人 ，三峡大学文学与传媒学院2011级硕士研究生 ，研究方向：文艺学。 l12 “蚌病成珠”说与 “欲望升华”说的比较 不是诗人之不幸 ，从创作的角度看恰恰是他的大幸， 湿润的汁液湮没，谁能知道光彩夺 目的珍珠里竟会 因为他 由此获得了一种不能不写的创作驱动力。毋 有一粒丑陋无用的沙子呢?每个遵循 蚌“病