儒家哲学的理论重建及其五项实践.pdfVIP

232 儒家哲学的理论重建及其五项实践 成 中英 (夏威夷大学 哲学系，美困夏威夷州 96822) 摘要：面对时代的急剧变化，儒家哲学的生命力何在，这是一个亟待回答的时代课题 是保守的恢复 旧观?还是进行改造，甚且用其资源另造新体，扬弃其本真?抑或掘其灵泉以充实其主体之价值为现代化 社会之基石与动力?丈章论儒家哲学理论重建的重要以及重建之道，显示五项现代化的实践的功夫与本体 何在：本体方法意识的实践、本体学的科学与伦理的实践、人类整体伦理的建构与实践、政治哲学的民主 化与管理化的实践、一贯之道的 自我批判的实践与实现。问题不在当位不当位 ，而在正位居体、黄中通理 ， 发挥效果历史的引导、影响与教化作用以转化时代 。 关键词：儒家哲学；理论重建；实践 中图分类号：B26 文献标识码：A 文章编号：0257—0246 (2013)01—0232一l2 一 、 重新认识儒学理论重建的意义与重要性 必需承认儒学的传统已丧失其整体精神，而其价值体系则散落在现代生活的平台之上，往往无关 于现实的生活方式与社会习俗，成为个别的少数人的理念或信念而无法发挥其转化社会与教育下一代 的有效力量。儒家哲学中天人合一、知行合一、言行一致、内外表里如一、择善固执、与人为善的自 我与他我要求，已非当今社会的普遍价值的期待。这个社会不但没有了君子、大人与圣贤，也没有了 单纯的小人，更多的小人化的君子与君子似的小人。代之而起的是利益导向、权谋手段的功利主义思 想与行为规则，配置以一种邪理与似是而非的矫情。这是反儒学的潮流，但在其根源上却也是同时发 挥了现代化加上后现代的个人主义兼理性与反理性主义精神。理性纯粹成为工具被利用。纵然如此， 我们为什么还要积极地追求儒学的价值与规范呢?为什么我们仍能为儒家的古典经典所激励与感召 呢?难道只因它是我们历史人格的一部分，而对之有深厚的情感认同吗?或是它涵有精微宏大的生命 智慧让我们难 以舍弃吗?我们在生活中不能采用德性的儒家的性情伦理，行仁为义，难道是为环境所 迫吗?我们不能实现儒家治国平天下的理想，难道是我们无法进行 自由的选择吗?从这些提出的问题 所面对的可能回应中，我们显然可以感到儒学在中国现代化中的失落是有其客观与现实原因的。其中 最大的原因是传统 (非原始)儒学的气质已无法适应世界的文化潮流，也就是无法抵御现代化与西 方化的组织文化与科学技术的影响，不能满足现代 国家发展与社会生活的需要，无力面对国际的竞争 与对抗世界强围的暴行与其经济与文化的侵蚀性。 因此，我们也必须 以现代化来武装我们 自己，来发展我们求生存与独立 自强的力量，建立一个现 代化的国家，一个现代化的社会，一个现代化的经济，一个现代化的治理之道，一套维持生计与保护 自我权益的现代化策略。因此，我必须说儒学并不必然反对这些求生存有竞争力的生活模式，或一个 自然演进的知识社会与现代文明。当然我们可以追究何以人类发展到这样一个现代化生活模式，而我 作者简介：成中英，夏威夷大学哲学系教授，博士生导师，研究方向：中西哲学比较 、儒家哲学及本体注释学。 儒家哲学 的理论重建及其五项实践 233 们作为人到底能做些什么。在此我无法做出详尽的说明，只能简单地指出：人类历史的进程有其不同 的遭遇，东西方文化的差距及其发展后果是人类全体必须共同承担的。现代化的发展并不是偶然的、 任意的，但也不是完全为历史因素决定的或支配的，而是一个有意或无意的情况带动了另一个有意或 无意的情况的连锁，是一连串历史事件逐渐发展出来的可能性的实现。存在的不一定是合理的，合理 的也不一定存在。这个反黑格尔的命题中，我们看到人类的历史必需向前发展的理由与动力，而人的 意志与理性的参与也是必要的’。有了这个现实性和理想性的分别，我们才能认识到为什么人类有很多 美好的价值往往未能实现，而已实现的美好价值却能在一定时空中被抹杀或销毁，代之以低下的现实 的粗糙的生活元素。但也让我们相信我们的意志与努力也能改变我们 自己的命运与人类历史。 无疑，现代人类生活的一个特点是走向平民化，因之体现出来的是孑L子所谓小人的庸俗的价值概 念与行为。一些高贵的气质与生活信条早已在现代化的紧迫与纷扰中随风而去。这里说明了当代中国 社