谈曾几“茶禅一体”的诗学精神.pdfVIP

语文学刊 2010年第2期 谈曾几 “茶禅一体的诗学精神 。徐方斌 (山东菏泽第一 中学，山东 菏泽 274000) [摘 要] 曾几的很多禅诗契舍着 “茶禅一体”的精神，散发着神物相通的韵致，浸润着幽谧的空灵之关。 曾几援禅入诗之作中．充满佛趣禅韵的意象，幽清空灵的意境，是其淡泊超然心态的生动写照。曾几在追求人格完 善之时，希望以佛禅觉悟获得生死解脱，远离尘世喧嚣的幽静，使忧患悲戚无处安身。他追求的心灵境界既浩然充 满，又虚静冲淡，湛然空明，由此形成淡泊 自持的超然心态。 [关键词] 曾几；禅趣诗；茶；淡泊自持 中图分类号：I207．22 文献标识码：A 文章编号：1672—8610(2010)O2—0O53一O2 “禅 与诗 均重视 内心体 验 ，重 视妙 悟 、启示 和 象 追求 的清雅人 品和 淡 泊情 趣 。我 们 以 “茶”为 例 ，来 喻 ，追求 言外 之意 。”禅 理 与 诗理 最 早 沟 通 的诗 学 著 分 析它所 隐含 的佛趣 禅韵 。 作 ，即为 皎然 的 《诗 式 》，其 中有 句 云 ：“状 飞动 之趣 ， 茶 和佛 有着 千 丝 万缕 的联 系 ，茶 的秉性 清灵 不 写冥奥之 思 。”皎然之所谓 “趣 ”，即大 自然之感性生 浊深 得佛 门弟子 的青 睐 。从 深层 次看 来 ，佛 家讲 求 命 ；“思 ”则 关 乎佛家 心灵世界 。皎然认 为 “禅 ”不 否 明心见性 、顿悟 成佛 ，茶道也要求 人超越 感观 的享受 定生命 、不 厌弃感 性 经验世 界 ，而将 感性 世界转化 为 达到 一种终 极体 验 。品茶 和 参禅 都讲 究 心境 ，都 强 心灵世界 。此一特色 ，正是禅 宗精 神之关键所 在 ，也 调 内在 的省 心与外在 的文 化 品位 的一致性 ，即人 的 是禅 宗深 浸于诗 学意境 的原 因 。诗 禅互通在 唐朝 以 身心与 自然 的和 谐无 间 ，所 以，茶 和禅在精 神特 质上 来 就很盛 行 ，像 王维 、韦应 物 、刘 禹锡 、颜 真 卿 、权 德 是相通 的 。唐 人标 榜 茶 之 功用 说 ：“名 僧 大德 ，幽 隐 舆等人 ，其诗歌创作浸染着浓 厚 的禅 味 ；杜 甫是 “一 禅 林 ，饮 之语话 ，能去 昏沉 。”在 禅家 看 来 ，茶 能保 持 饭 未 曾忘君 恩”的典 型儒 家 诗 人 ，但 也 曾表 达 “余 亦 人 的清 净 自性 。所 以，即使 是 “酒 肉穿肠 过 ，佛 祖 心 师粲 可 ，身犹 缚禅 寂”、“身理双 峰寺 ，门求七 祖禅 ”掩 中坐”的不修行 的禅 僧 ，也往往遵 循 “饭后 三碗茶”的 饰不住对 禅宗 的钦 羡 。尤其 到 了宋代 ，禅 与诗 亦双 “和 尚家风”。无论是清茶还是酽茶 ，都能使禅僧获 双走 向繁荣 的高峰 ，风云 际会 ，交互影响 。禅师借 诗 得 一种 宁静 淡 泊 的清 净 心 态 。 习禅 的诗 人 也是 如 明禅 ，诗人援 禅人诗 均颇盛 行 ，正 如元 好 问所 说 ：“诗 此 。 《旧唐 书 ·王维传 》记 载王 氏的生 活说 ：“在京 师 为禅客 添花锦 ，禅 是 诗家 切 玉 刀 。”宋代 杰 出 的文 坛 日饭 十 数 名僧 ，以谈 玄为乐 。斋 中无 所 有 ，唯茶档 、 名家 ，如欧 阳修 、苏轼 、王 安石 、苏辙 、黄 庭 坚 等 皆与 药 臼、经案 、绳床 而 已 。”韦应 物也 嗜茶 ，并栽 过茶树 ， 佛 教有 渊源 ；司马光 在 《戏 呈 晓夫 》中说 ：“近来 朝 野 在 《喜 园中茶生 》中说 ：“洁性 不 可 污 ，为 饮 涤尘 烦 。” 客 ，无座 不谈 禅 。”同样 ，《茶 山集 》中禅 思诗 情 的交 习禅 的诗人 欲追 求 清雅 的人 品和淡 泊 的情趣 ，便 不 融 ，就与其 自觉追求佛教禅 学有密切 的关系 ，也是 可不饮茶 ；欲入 禅体道 ，便不 可不 吃茶 。曾几对 茶