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资本主义：从社会契约论到社会资本论—论社会资本概念在政治领域拓展的意义及其局限 2015-02-2418:28:04络资源 社会资本概念的流行是与其治领域的拓展分不开的，拓展既反映了它在理论上与社会契约论的内在逻辑关系，也反映了资本主义在实践中对其矛盾的自我过程。社会资本概念本身的矛盾… 社会资本概念的流行是与其治领域的拓展分不开的，拓展既反映了它在理论上与社会契约论的内在逻辑关系，也反映了资本主义在实践中对其矛盾的自我过程。社会资本概念本身的矛盾性质，地反映了资本主义发展的内在困境。概念在应用于世界时着文化决定论的倾向。 关键词：资本主义社会契约论社会资本政治领域 自普特南年出版《使民主运转起来》，社会资本概念很快就被运用于劳动就业与移民、科学发展与技术创新、经济发展、政治稳定、社会分层与社会转型、社会治理、公共政策、教育与家庭、欧共体、国际组织国际关系等非常的领域，而且也很快了政策性期刊和普通杂志，决策者与民众的常用词。最近年来，在英语世界，主题涉及社会资本的著述可谓汗牛充栋。为社会资本概念治领域的拓展产生了如此的轰动效应？拓展是概念的误用，逻辑使然？本文试图从分析资本主义产生的理论基础——社会契约论的理论特点和局限性，揭示资本主义发展中的内在矛盾及其自我过程来回答问题。 一社会契约论的意义及其局限 社会契约论是资产阶级启蒙思想的主体内容，是资本主义得以产生和发展的理论基础，资产阶级的政治理论在某种意义上都可以看成是对社会契约论的展开、补充和批评。与社会资本概念一样，社会契约概念最初也来自微观的经济领域，然后宏观的政治范畴。资产阶级主流思想家们的论述，社会契约论的思想主要包括要点：，个体主义的假设。社会契约论，个人是一切社会价值的依据，是的唯一主体、点和归宿，集体和体的保障个人利益的，的合法性来自个人自愿的同意。，理性假设。理性假设，人的理性是评判一切性的依据，理性或理性不健全的人是不的，理性的人也意味着地、千方百计地追求自身利益的人。，性恶论。即只要有，每个人都会不顾他人的利益而追求的利益，甚至不惜损害他人的利益。，消极的假设。社会契约论，成立的唯一目的是保障和每个个人的利益，而在情况下，每个人对利益的追求将产生整个社会的繁荣，的作用主要是消极地社会秩序与法律的。 社会契约论的实质是资本主义一切社会关系的商品化，是资本主义生产决定政治的。社会契约论对确立资本主义政治形态性的意义：，社会契约论使人类考察、政治的眼光从天上回到了人间，封建神权的束缚，张扬了人性和人权，弘扬了理性，为人类政治的主观能动性开辟了广阔的空间，为人的现实利益了坚实的基础。，社会契约论现代政治的理性化、制度化、法制化使人类政治摆脱了权力和暴力的任意性和偶然性的支配，从而使人类政治的演进性的进步。它的保护了的人权，了政治系统的稳定性，而且为资本主义市场经济的发展了制度保障。，社会契约论确立起来的自由、平等价值既是资本主义商品关系的产物，也为资本主义经济关系和政治制度了合法性论证，从而了资产阶级的阶级统治。 然而，资产阶级的启蒙思想家们希望新的政治形态完全在摧毁封建传统的基础上，像伏尔泰所说的那样“烧掉一切法律，（理性）重新立法！”；，新的政治形态或社会形态的确立毕竟完全脱离传统的东西，东西包括有形的组织、制度，而且包括无形的习俗、心理价值取向等。人的有限理性所确立起来的社会秩序相漫长的历史传统的深厚积淀及其对人的心理的而言，不过是汪洋大海中的一片孤岛或沙洲。，完全自由契约所确立起来的社会只能是无根的和不安全的社会；凡是能够契约所确立的，必能够契约所摧毁。契约性关系构成了资本主义社会的基础，体现了资本主义的本质和精神，契约性关系任何社会的充足条件。 对此，不少资产阶级思想家都论述。休谟、柏克、亚当·斯密都过传统道德现代市场经济是必不可少的条件。（）卢梭是社会契约论的者和集大成者，他也契约只是公意的必要条件，契约本身产生公意。他：“事物之美好并符合于秩序，乃是事物的本质所使然，而与人类的约定无关。一切正义都来自上帝，唯有上帝才是正义的根源。”（）批判启蒙思想家的黑格尔则仅仅民社会领域社会契约以性。在他看来，的基础是精神，契约；的，市民社会就会契约而永恒的混乱之中。正是基于对社会契约论局限性的认识，黑格尔才，市民社会决定，而是支配市民社会。马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神的著名上对社会契约论的某种校正和补充。所表明的是，理性的基础恰恰是非理性的，经济的基础非经济的。韦伯的现代资本主义与新教伦理特殊“亲和性”的结论不就无可非议，但他所揭示的关于传统宗教、文化、习俗等非契约性的因素对确立资本主义社会的极端性是无可置疑的。韦伯的学术继承人熊彼特对“家族资本主义”的，强地补充和证实了思想。熊彼特，