中西纠葛与严复之文化情智世界.pdfVIP

中共福建省委党校学报堙008年第10期 中西纠葛与严复之文化情智世界 郭若平 I中共福建省委党校。福建福州 350001) 擒薹：严复素称眈清启蒙思想家．其所译西书。于回人起发聋掘聩之鼓。已兵共识。然严复此誉，洵属常论所 谓客观之效应。非表严复固有思想之本意。严复之时论及译书按语。田多钟砭时政及传统，此凡严复所认中固政翻 与西学不舍之处者尤然。重如此，严复译西书。释其义，多以固有旧学立据；且其译书之用意，原非纯以田运之是非 为是非。王可为启民心之良药。然亦饭出白治目人愚弱之智所需。是故。严复晚年于旧学多有张扬。赛非出白于“复 古”。玩如译介西书。意在标羊中西政卅学问之异同，使田人有所鉴现。奉非为西学张本。 关■硼：严复；中学西学；文化情智 中圈分类号：G04 文献标识码：A 1900年1月，新世纪刚开始。然已是“晚清”之岁幕了。这月29日，即除夕前一日，严复驰函 吴汝纶，内抒孤愤云：“日来朝论益棼，不涉世途，安知非福?”而所“福”者，亦不过“多成几册译 书，使同种者知彼族所为何事，有所鉴观焉耳。”啪5砑摘取此一句，固不足以印证严复译西书之缘 由，亦不足以体现严复之中西文化立场，后一点只可于此之前与之后其杂论及译著按语之中观 得．但与正襟危坐之时论比照，此函直抒胸臆．则显情感真切吐露，实为严复思想另一表达种方 式。职是之故，再及严复其他言论，综而观之，窃以为严复于固有文化之指陈，于西学之推介，本 无今人津津高调转国运于不坠之微言大义，而往昔所谓严复从维新到复古之过渡或流转之论， 亦是追加于严复之推演。 ‘ 一、译介西书之缘由与用意 严复接触西学，当以马江学堂始，但真正具有分辨中西文化之异同者，则在留英之际。陈宝 琛为其所作l：墓志铭称：“郭侍郎嵩焘方使英，时引与论析中西学问同异，穷日夕弗休。竹闼郭严二 人皆于1877年抵英，虽然其年龄相距35岁，但因于西学有共同之感受与认知，便常聚以纵谈西学 为快事，在英两年，相得甚欢，故而成忘年之交。郭嵩焘之于严复，可谓有知遇之恩，但郭对严复青 睐之同时，亦觉察其与己同有“直言”与“狂态”之质，恐日后不得意于官场。此曾纪泽接替郭嵩焘任 驻英公使时，其日记曾载：“宗光才质甚美，颖悟好学，论事有识，然以郭筠文褒奖太过，颇长其狂傲 矜张之气。”聃即此写照。曾氏于认知西学与严复不可同日而语，犹如严复与同为留英日人伊藤博 文之事功相较，亦不可同日而语矣。然曾氏所记，亦预示严复日后仕途多舛而专意译书之因。 收疆日期：2008—08—30 作者筒介：鼻若干，中共福建省委竞技党史研兜与教学翻主囊、教授。 ·83· 万方数据 中共福建省委党校学报》2008年第10期 1879年5月，严复尚未毕业即被清廷召回，旋在福州船政学堂任教习，次年出任北洋水师学 堂总教习，自此直到义和团事起始离职。此20年问，严复因非科举出身，无法“免俗”，自1885年 至1893年共参加福建、顺天乡试各两次，皆落第。严复之应试，乃出自于“自思职微言轻，且不由 科举出身，故所言每不见听，欲博一第人都，以与当轴周旋。既已入彀中，或者其言较易动听，风 气渐可转移”啪帅。此段描述，虽出自严复长子严璩之手，或有曲护之嫌也未知，但至少提示一个 事实，即严复在此期间，不要说对政界，就是对言论界，尚无实质意义之影响。 严复虽有“入都”朝天阙之期待，但时为清廷重臣李鸿章，并无提携之意，甚而“患其激烈，不 之近也。咽仅以督办学堂委之，虽说后来擢升“总办”(校长)，此于严复，亦不过是“不预机要，奉 职而已。咽显然如此人生，非严复所愿。 以上数端，可证至少在甲午战争之前，严复并未将译事视为平生之大业。即便是1881年“初 读英人斯宾塞《群学肄言”，亦并非试图向社会宣扬什么，而只是起着“生平独往偏至之论，及此 始悟