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从汉字看中国古代家庭伦理观 口滕宇鹏 吴 昌 摘 要：汉字是中华民族灿烂文化的结晶和载体，记录了中华民族的物质生产、生活和精神风貌。本文通过对汉字字 形及其字义的分析，结合有关文献资料，对中国古代关于男尊女卑、夫义妇顺、严父慈母、兄友弟悌等观念进行探索，能 够对中国古代家庭伦理观有更为深入地了解，可以从中挖掘出中华民族丰富的文化信息。 关键词：伦理观 家庭 古代 汉字 文化 一 、 引言 这首先突出的反映在 “女”字上。 “女”字，在 甲骨 文字是人类的伟大创造，它打破了语言的时间和空 文中写作 “夸 ”，像一个跪着的人形，两臂交叉于胸前， 间限制，将信息传向远方，是记录文化最为重要的载体， 如同曲身作行礼状，处于一种服从的地位 。古人为何要将 也为后人通过文字了解古代先民的生产、生活和精神风貌 “女”字作这种设计呢?先来看 “男”字。 “男”字在甲 提供了可能和最为直接的 “素材”。陈原指出： “几千年 骨文中写作 “ ”或 “ ”，就像人的～只手在 田地的一 来，有文字记录的人类社会无时无刻不在变动中。某些社 侧，两者结合即为男性这一概念。 《说文解字》： “男， 会变化已经发生过了，某些现象或者早已消失了，甚至也 丈夫也。从田从力。言男用力于田。” “力，筋也。象人 没有留下什么实物可以探究了，但是这些事物必然或多或 筋的肌肉而象征力量。”金文 “力”字形像古代农事工具 少，或直接或间接保存在语言中。”C1]z31)因此，不论是 “耒”，字形 “0 ”，有柄有尖，用以翻地，表示耕作需 语言学家还是历史学家，都可通过对文字的分析和考察， 要花费力气。相对于女性娇弱的生理特点，男子表现出健 揭示其背后所蕴含的某些社会状况，而汉字作为象形文 壮的气势，而从事农事的人需要有比较大的力气，这很明 字，即是这样一种 “素材”。一个汉字如何被创造，不仅 显的说明这一主体是男子。这样，女性因无法胜任这种繁 反映了古人的构想和设计理念 ，也反映了特定的民族文化 重的农事活动只能退出生产领域而在家中操持家务活动。 信息。正如美国学者怀特所言： “全部文化 (文明)依赖 古人造字用 “力 (耒)、田”之形象来表示男子的概念， 于符号。正是由于符号能力的产生和运用，才使得文化得 其实要告诉我们这样一种历史事实： “当社会进入农耕时 以产生和存在；正是由于符号的使用，才使得文化有可能 代 以后，男子 由于体力的原因，成为农耕的主要承担者。 永存不朽。，，[2] ”因此，通过对汉字字形的分析，我们便 又由于男子在生产中所处的重要地位，必然导致男子的社 可以了解其背后折射出的古代文化 [3]es为此，我们借助 会地位的提高。，，4【] 。’ 有关资料和文献，对有关字形字义进行分析，以期对中国 伴随这种经济上的根本性变化，女性只能被束缚于家 古代家庭伦理观念有所反映。 庭中，依赖于男性主体，进而导致女性地位在古代长期表 二、从汉字看男尊女卑 现为卑微低下的姿态。这样，不难理解甲骨文中女子被描 父权社会的到来，意味着男性成为历史的主导者，女 摹成跪的姿态，正是要突出强调女性在家中以操持家务为 性开始成为男性的附属，这一历史性变革最终导致男尊女 主要事务的特点。这也使得许多具有贬义色彩的字在形体 卑的思想观念的出现 就家庭来说，男子处于核心地位， 结构中带有 “女”字，如古代的 “奸”字，就是由三个女 女性则处于从属地位。 字构成的，写作 “螽”。 《说文解字》： “轰，私也。从 2014．04 语 言本体研究 三女。”段玉裁注： “蠢，邪也 。引申为凡奸究之称。” 本任务。[](P5可见，在一个家庭中，丈夫是古代社会法律 意思是，三个女人在一起就会有邪念，就会干出有违伦理 保护的重要对象，女性必须从属于男性，否则是会受到法律 道德的事来。再如 “蝓”字，这一字的意思与 “偷”相 惩罚的。夫唱妇随、夫义妇顺等观念便在人们根深蒂固的思 近，在一开始并不是 由 “女”字作偏旁的，而是后来改 想中披上了一