现代人类中心主义：一种新的生态伦理价值观.pdfVIP

维普资讯 社科新论 当代社科视野2008年第7-8期 其四，公共理性运用于公共生活 ．一方面在于 而还是人类得以生存和发展 的必要条件 ．那么人 寻求与实现公共利益 ，另一方面在于保障与实现 类就不仅不能限制它们 的存在或消灭它们 ，而且 每一个公 民个体之合法权益。它的目标是公共 的 还要采取一切有效的措施保护它们 。 善和根本性的正义。 (二)在人与人 的关系方面 ，以人类 的整体利 其五，在现代性的语境中，作为一种关乎公共 益为中心。在人与人的关系维度上，“现代人类中 生活的实践理性 ，公共理性主要运作于两个领域 ： 心主义”强调整体的和长远的人类利益高于暂时 一 是市 民社会 中由公 民参与而形成的公共领域 ． 的和局部的利益。但是 ．“现代人类 中心主义”的主 一 是政治国家 的公共权力机构。当然 ，我们在此 体是 “整个人类”．而不是 “个体”的人 ．也不是某些 就运作领域的划分只是一种基于社会基本结构 的 “群体”的人 ；是 “整个地球”上 的人类 ，而不是 “个 大致分析框架 ，实际上 ，在公共理性的论坛上，对 别区域 ”或 “某些区域”的人类 ；不仅指 “当代 ”的人 于公共问题往往需要市民社会与政治国家两个领 类 ，而且包括 “后代”的人类。 域中多种力量与因素的共同参与解决。 f三)在对人类 的主体 的界定上 ，主张从人 的 对象性活动、从主体的实践中理解人的主体性。 (邓摘 自《伦理学研究))2008年第5期 李海青／文) f1)“现代人类中心主义”认为人是主体，在实践活 ， I【Il◆…I lIl◆川l◆IIlI~llII~llll~ll¨◆l…◆川I◆…I◆lIII◆川l◆llIl◆…I◆…◆…◆川I◆IIlJ◆…I’I 动中处于主动和主导地位 ；自然是客体 ．在人的实 ；≯ -- 现代人类中心主义 ： i 践活动中处于被动和服从的地位 。(2)“现代人类 _种新的生态伦理价值观 lIl1．◆◆川l◆flfI◆fll1◆l¨I◆川f◆川I◆川l◆川I◆l¨I◆lll1◆…l◆川l◆…◆…1◆川I◆lIfl◆川I◆…l 中心主义”认为 ，人既是能动者 ，又是受动者。人作 面对全球性 的生态危机 ．“人类中心主义”遭 为能动者，通过实践能动地改造 自然；人作为受动 到种种质疑，“现代人类中心主义”应运而生。 “现 者 ，其认识和实践活动又要受到 自然规律和历史 代人类 中心主义”作为一个科学形态的价值命题 ． 条件的制约。因此，人作为主体既要能动地改造 自 包含以下几方面内容。 然 ，又要对这种能动力进行 自我控制 ，对其活动的 (一)在人与 自然 的关系方面 ，以人为中心 ，即 负效应进行 自我反省。 以人(这个人是大写 的 “人”，是一个类概念)为主 体。也就是说，在人类与非人类 自然的关系维度 (汤摘 自《广西社会科学)2008年第5期 上 ．“现代人类 中心主义”坚持人类价值的本位，强 赵媛 ，方浩范／文) 调人类在 自然生态系统 中的优先地位和 目的地 ，l川◆llll◆㈨◆IIII~IIII~IIII◆fill◆IIII~IIII~IUl◆fill◆IIII~IIII◆fill◆fill◆fill◆IIII◆fill◆¨¨◆ll{I、 位。认为人与 自然之间不仅是一种 自然性关系，而 要以新的理念促进文化大发展大繁荣 且也是一种对象性关系 ．人类在与自然建立对象