秋江上的浪漫.pdfVIP

而明代无名氏杂剧 张《于湖误宿女贞观》，和明人 《燕居笔记》中的 《张于湖 宿女贞观》，都曾以他的浪漫形象为作品题材。 此人不但是一个丰华出众的文章高手，更是一个风流蕴藉的多情才 子。否则，他怎么可能成为元、明、清三代戏 曲、杂剧、话本的舞台上，一个 屡被演绎的浪漫人物呢?甚至到了21世纪，白先勇先生还要将这出 玉《簪 记》，改编成现代版 昆曲，在北京南新仓的皇家粮仓里献演 。 秋江 ，是一条美丽的河流 ，秋江之上，曾经演绎过一段美丽的爱情故 事 。一位美丽的道姑，为了爱情，打破世俗禁忌，一路追赶她的心上人而 去 ，她在一叶小舟上 ，与艄公对唱的戏 ，那急切 中的忧虑 ，那憧憬 中的疑 惧，是 《秋江》最感人之处。改编 自明代传奇 《玉簪记 ·追别》的这出折子戏 ， 虽然，诗人张孝祥没有出场，但实际上能感觉到他的存在 。所 以，不但文学 史留住了张孝祥，连戏曲舞台也留住了这位于湖居士。最为浪漫的一个插 曲，莫过于张孝祥授临江令 ，到该地的女贞观去探望他的姑母的时候，曾 经向那时还在庵里修行的陈妙嫦示爱过 。 高濂 《玉簪记》的故事蓝本，所依据的乃是前辈关汉卿的 萱《草堂玉簪 记》，绝非凭空而来。而从清人雷琳的笔记 《渔矶漫钞》所述，证实宋代女贞 观陈妙嫦尼，年二十余，姿色出群，诗文俊正，工音律。确有其事 ，确有其 人，并非向壁虚构。 据清人冯金伯的 《古今女史》，这爱情故事更有惊人的戏剧性结局。 “宋女贞观陈妙嫦尼 ，年二十余 ，姿色 出群 ，诗文俊雅 ，工音律 。张于湖 授临江令，宿女真观，见妙嫦，以词调之，妙嫦亦以词拒于湖。后与于湖故 人潘法成私通情洽，潘密告于湖，以计断为夫妇，即俗传 《玉簪记》是也。” 张孝祥抛开 自己，法外施仁，玉成这场婚姻 。你会不 由得赞叹，在这个世界 上 ，成人之美 ，也许是一种最高尚的品行了。 所以，文学史证明了这一点，浪漫 ，乃文人的天性。唯其浪漫，才有文 学。什么叫浪漫?浪漫就是感情的全部释放，就是个性的充分张扬，就是天 资的完全展现，就是 内分泌饱和到临界程度 ，就是身体的每一个细胞 ，处 32 ③ ⑧ ⑤⑧ 于活跃兴奋 的状态之 中。那些循规蹈矩 ，只知道等因奉此的，那些按部就 班，不敢越雷池一步的，那些点头哈腰，唯信奉本本主义的，那些头脑冬烘 的……基本上进入木乃伊境界的文人，既别指望他们浪漫，也就更别指望 他们文学 。 浪漫和文学 ，本是一枚硬 币的两面 ，这一面有多大面值 ，那一面也会 有多大面值 。一点也不浪漫的文人，最好去当锱铢必较、涓滴归公的会计 员；或者，去当颗粒归仓、一尘不染的管库员。中国文学史上常常发生的误 会 ，就是将会计员和管库员，弄来当作家和诗人；而把作家和诗人 ，送去做 会计员和管库员。凡各得其所的朝代，文人相对活跃 ，文学遂有可能繁荣； 反之 ，各不得其所的朝代，文人活得很没趣 ，文学也就发达不起来 ，于是 ， 只有凋敝。 也许，文学史的兴衰，与文人的浪漫，存在着这种辩证关系。 (原载 《北京青年报》) 夏前勇荐 一 螭 疑…………………………… 以南宋张孝祥为例，作者内心深处所赞赏、追求的是中 ： 国古代文人那特有的气质、品位和情怀。这 自然让我们想到 了陶渊明“采菊东篱下”的悠然，想到阮籍嵇康的高贵。文人 ： 的品格就是精神的独立和 内心的自由。这也是作者借助历 ： 史深情呼唤之用意。 ： 33 ⑧ ③⑩ ④