论佛老思想对阮大铖文学作品的影响.pdfVIP

第 26卷第 1期 宿 州 学 院 学 报 VoI．26．NI’．1 2011年 1月 JournalofSuzhouUniversity Jan．201l doi：10．3969／j．issn．1673—2006．20l1．O1．019 论佛老思想对阮大铖文学作品的影响 陈成文 1．淮北职业技术学院办公室，安徽淮北，235000；2．淮北师范大学文学院，安徽淮北 ，235000 摘要 ：阮大铖 的文学作品以诗歌和戏 曲为主，本文依托其山水诗歌和传奇 四种 中对佛老思想的反映，从晚明禅悦之 风 的盛行、独特 的家学环境、山水题材的选择、明传奇 的程式化、与高僧交游唱和等角度 ，探究佛老思想对阮大铖文 学作品产生的深远影响。佛老思想特别是禅宗的 “清净”、“隐逸”思想为处于 困境 中的士大夫提供 了平衡心理、调节 精神的以退为进 的处世方式。阮大铖处于极为特殊的明末党争时期 ，其诗歌 以陶渊明、王维为宗祖 ，独特的家学环 境和与高僧的交游唱和活动，使他转 向了诗酒风流、享受人生的老庄处世哲学。正是他对 山水诗 的独特感悟和老庄 处世哲学的影响，使他的文学作品染上 了浓重的佛老思想印迹 。 关键词 ：佛老思想；阮大铖 ；诗歌 ；传奇 中图分类号 ：H146．3 文献标识码 ：A 文章编号 ：l673—2006 20l1 01—0065—03 阮大铖，字集之．号 圆海 ，一号 皖髯 ，因曾居石 身世和家学环境 ，经过诗人敏锐的触角和独特的艺 巢、百子山，又号石巢、百子山樵，安徽安庆人 。著作 术创造 ，阮大铖的山水题材的诗歌升华 出一种虚空 主要以传奇和诗歌为主 ，传世之作有 《石巢传奇四 寂静的审美境界。 《园居诗》之二 中的 “悠然江上峰 ， 种》、《咏怀堂诗集 》。虽其诗歌长期湮没不传 ，但所作 无心入恬 目”与陶源明的 “采菊东篱下，悠然见南山” 传奇在明末已广为流传 ，享有盛名。其诗 “字里行间 如出一辄 ，且推陈出新 。 《述怀》诗中，通过 “孤云”、 摇曳着超尘脱世的禅光佛影 ，构成 了其作 品鲜明的 “贞松”等意向的描绘，写出了空灵之境 、飘逸之感。 创作特征”。[1]1。。其传奇作品中也体现着六相 圆融的 《石巢夜起看月已而雨》中对 “月”、“雨”意象的描绘， 处世作风。本文着重从其作品中折射出的佛老思想 表现了诗人只要适意 ，别无所求的生活态度。而 《山 出发，寻根溯源，理清阮大铖文学作品中禅理佛意的 夜 》、《晚坐弘济寺》、《秋夕邝公露坐循元上人绿梦 旨归，以全面认识一个文行相悖的阮大铖。 居》之二等诗作 中，通过对～系列 自然景物的描绘， 从 中悟出丰富的人生哲理 ，超凡脱俗的禅境跃然纸 l 诗宗 “陶、王”，传奇讲圆融 上。另外，还有很多充满禅心佛理的诗句，如：“淡月 《明史》把阮大铖列入 《奸臣传》，将其定性为：阉 写空水 ，微烟绵夕林”，“山翠既虚无 ，月气殊微茫”， 党余孽、南明权奸、清朝贰臣，可谓劣迹昭彰 ，为人不 “感此香光气 ，弥澄虚 白心”，“林月 自然至，尘机何处 齿。然而 “任何传记上的材料都不可能改变和影响文 生”，“尘累尽唐捐 ，空明入非想”，“曾谓遗物浅，不知 学批评中对作品的评价,,E23，人品不好不一定文品就 应化深”。这些诗句非精研 内典确有心得之人不能 不好 。阮大铖山水诗对 山水 田园的热爱 ，体现了人类 到。潜含着玄妙空灵意境的词汇也随处可见 ，如 ：“萧 热爱大自然的共性。同样，其戏曲中表现了对真善美 机”、“尘机”、“真机”、“虚 自”、“唐捐”等。无论是其创 的褒扬 ，对社会丑恶面的抨击 。从其山水诗以陶、王 作的富含禅意的诗歌、诗句 ，还是潜含着空灵意境的 为宗和传奇 四种讲圆融 的角度，我们不难看 出中国 词汇 ，细细揣摩 ，确有禅机佛理 ，其 自然山水诗 中的 文人士大夫深受佛老思想影响的影子。 空灵、寂静之意象及天人合一之构思跃然纸上 。 阮大铖的诗歌 ．在晚明时代 已为不少文人士大 “阮大铖不仅是明末才华横溢的诗人 ，更是一位 夫所推崇 ，两千多首诗作 中，成就最高 的是 山水诗 极 富创作个性的戏曲家。”Ⅲ 。据庄一拂 《古典戏 曲 歌。其山水田园诗以陶渊明、王维为宗祖 ，陶渊明作 存 目汇考 》着录，阮氏共作传奇 11种 ，有 7种已佚 ， 诗的思想来源于老庄哲学，老庄哲学主张精神 自由、 仅存 《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜 》、《牟尼合》4种 ， 超然物外 ；而王维把诗歌作为参禅悟道的最佳方式， 合称 《石巢传奇四种》。阮大铖的号 “圆海”，很有可能 诗作 中常蕴含着令人叹服的禅理佛意 。由于特殊的 取义于 《华严经》“性海圆融”一语，说明他对 “圆融” 收稿 13期 ：2010—