论李渔戏曲《凰求凤》.pdfVIP

2011—03 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 民 族 文 艺 论李渔戏曲 《凰求凤》 王亚凤 (福建师范大学 文学院，福建 福州 350007) 摘 要：凰《求凤》出自李渔 《笠翁十种曲》，对它的研究有助于我们深化对李渔戏曲的认识。但由于历来学者认 为 风《筝误》成就比较高，凰《求凤》受到的关注就比较少，一般是在 《笠翁十种曲》研究中稍加评点。本文拟从主 旨、人物形象和艺术特色对该传奇做简要分析。 关键词：凰《求凤》；主旨；人物形象；艺术特色 中图分类号：J805 文献标识码：A 文章编号：1005—5312(2011)09—0139一O1 《凰求凤》出自李渔 笠《翁十种曲》，同时也是从李渔拟话 李渔秉承 “一夫不笑是吾忧”原则进行创作。当时的社会 本小说 《无声戏》中 寡《妇设计赘新郎 众美齐心夺才子》改编 现实使世人追求世俗享乐，沉迷于声色 ，因此人们更喜欢喜 而得。该戏曲讲述了书生 吕曜，字哉生，因生得过于丰美、颇有 剧。正如王国维所说 ：“吾国人之精神，世间的也 ，乐天的也。故 才名，受到众多女子倾心。世上的婚姻 ，都是男方去女家求亲， 代表其精神之戏曲小说无往而不著此乐天之色彩，始于悲者 而此戏曲是女家许俦仙 、乔梦兰和曹婉淑倒去求男 ，中间波澜 终于欢 ，始于离者终于合 ，始于困者终于享 ，非是而欲餍阅者 曲折，最终吕曜 “正有洞房花烛又遇金榜题名”，两桩好事一起 之心，难矣。”当时的文人为了满足受众的需求 ，又受到文以载 做了。 道思想影响，只能通过寓教于乐的形式搬演戏剧，这也成为当 笠《翁十种曲》基本上以才子佳人的婚恋故事为主要题 时一种创作主流。同样李渔的家庭戏班，为了取得更好的演出 材，情节则以才子佳人之间的缠绵悱侧的恋爱经历取胜 ，而 效果和商业利益，他的戏曲创作就必须与演出实践、经济效益 凰《求凤》与其它九种曲相比更多地呈现出借男女婚恋劝善教 紧密联系，必然要多方考虑迎合观众的喜好。 化的风情喜剧风格。王先霈认为古代文人对文学有以下几种 凰《求凤》和李渔许多作品一样 ，是一部为娱乐观众而作 态度，“以文为用”、“以文为哭”和 “以文为戏”，李渔对待文学 的喜剧，不过该剧亦有 自己的另一番 旨趣。在繁多的宾白里， 的态度从某种意义上带有 “以文为用”、“以文为戏”的倾向。传 除了才子佳人互相追慕 ，众位女子施展技能 ，制订计谋 ，还有 奇 凰《求凤》开头有杜溶序 ，写到 ：“生人之大患有三：一 日淫 ， 其他等小脚色在中间插科打诨，造成 “错误”，往来穿梭，雅俗 一 日妒，一 日诈。”他说道 “吾友笠道人深忧之……以俳优为直 共赏。李渔在 白话小说中让媒婆殷四娘左右圆融，赚尽这些痴 谅 ，则机圆而用捷矣，其惟传奇乎?于是 《凰求凤》之书又出 男怨女的钱。而在戏曲中 “女苏张”殷四娘 “恶心肝如狼似豺 ， 焉。”他揭示了创作 凰《求风》的目的为劝世人戒淫、戒妒和戒 掘深坑将人葬埋”，李渔安排她在 误《奸》中与另外一媒人何二 诈。李渔用传奇的笔法，以平易人于俗，通过吕哉生的戒 “淫”、 妈狗咬狗，最终钱财两空。再如第三出 伙《谋》写娼妓因生意萧 乔小姐善妒和媒婆殷四嫂使诈，在滑稽中表现他的思想倾向： 条而聚集找对策，观众一看上场人和这一情节 ，兼语言诙谐 ， 他赞美许仙俦、曹婉淑这类才貌双全 、感情真挚的佳人 ，劝责 就忍不住发笑。副净扮村妓所唱小引 字《字双》“姐妹容颜我最 淫乱放荡男子，鞭挞巧舌如簧擅长权诈并从中牟利的媒婆，低 娇 ，妆造；胭脂衬粉面如桃，得窍。睡到天明再一瞧，变了；旧时 嘲不愿与别人分享婚姻的乔小姐。 主顾不来嫖 ，知觉。”，村妓的沾沾自喜、自卖 自夸 ，让人绝倒。 吕哉生在此戏曲中给人的印象更符合李渔的 “风流道学” 另外，李渔通过强烈的戏剧冲突，表现喜剧特色。在 《凰