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文 教 研 究 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 2011—03 试论文言文教学中 “文道结合’’的实践意义 冯胜志 (苏州大学 文学院，江苏 苏州 215123) 摘 要 ：记载我 国传统思想文化的经典文献多用文言写成 ，可以说文言文是传统思想文化的重要载体。因此 ， 学习文言文对我们深入了解古代优秀思想文化 ，继承发扬民族精神具有重要意义。同时，为深入挖掘我国光 辉璀璨的古代文化瑰宝，探求古人高妙精深的思想境界，我们也有必要认真的去学习文言文。本文从语文教 学中“工具性”与 “人文性”两种方向的对立统一出发，探微文言文教学中“文道结合”的实践意义。 关键词 ：文言文教学；工具性；人文性 中图分类号：G633．3 文献标识码：A 文章编号：1005—5312(2011)09一O192—02 一 、 文言文教学在语文教学中的地位与作用 二、文言文教学不应重 “言”轻 “文” 我们现在El常广泛应用的 “普通话”是现代汉民族的共同 这样看来 ，文言文并不是语文教学中 “食之无味，弃之可 语，是现代汉语的标准语，是以北京语音为标准音，以北方方 惜”的鸡肋，而是有着基础性的地位和现实的实践意义的。关 言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的汉民 于文言文的学习，历年来的语文课程大纲或是课程标准都有 族共同语。我国现行的语文教学基本也是以“普通话”作为教 明确的要求，这充分体现了文言文学习的重要性以及国家和 学内容的，在教学要求与教材编排方面均强调以符合 “普通 社会各界对此的重视。在最新版的全El制义务教育 语《文课程 话”的语音 、语汇和语法规范为要求。但是，现代汉语不是凭空 标准》中关于文言文的学习也有明确的规定。 产生的，而是经过几千年的历史发展演变而形成的。“汉语”的 但是，学生毕竟在现代汉语的语境下学习去古已远的文 名称虽源始于汉代，其源流却可以追溯到先秦 、商周，乃至更 言，这肯定有一定的难度。这种困难首先就表现在对语言本体 早 ，而我们今天奉为经典的 “四书五经”、“诸子百家”等典籍就 方面如词汇、语法等方面的理解障碍，而如果这方面的问题都 多半产生于这个时期。 不能够解决，却要求学生去理解文学作品的思想性 ，品味古典 同时，在我国古代相当长的时期内，识文断字只是少数 诗文的艺术性 ，则无异于 “缘木求鱼”了。正是基于此，现有的 人的专利。另外 ，由于文化方面的原因，我国自汉代 “罢黜百 关于文言文教学的研究与争论多半侧重于文言文语言本体的 家，独尊儒术”以来就形成了尊孔重儒的传统，对于传统经典 教学实施，这本是无可厚非的，但矫枉过正的结果却是文言文 不敢妄做增删，造成了“言文分离”的状况。所 以我国古代，乃 教学实践几乎完全陷入了“工具论”的泥潭，教师、学生均是焦 至明清、民国年间的文献典籍基本仍以文言写就。一般认为， 头烂额、苦不堪言。文言文的学习果真如此艰涩难懂、枯燥乏 由古代汉语发展为现代汉语，应 以十九世纪末至二十世纪初 味吗?学文言难道就仅仅是为了识文断句、读通文言吗? 的几十年为过渡时期。相对于古代汉语绵延数千年的历史而 从 目前的文言文教学实践来看，情况似乎确实如此。这样 言，现代汉语还很 “年轻”。综上所述，现代汉语源流于古代汉 的文言文教学有着明显的重 “言”轻 “文”的倾向，这与新课程 语 ，所以我们要学好现代汉语 ，就不能不学古代汉语 ，也就是 标准所倡导的 “工具性”与 “人文性”相统一的课程理念几乎是 我们所谓的 “文言文”。而我们若要去诵读古人们留给我们那 背道而驰的。关于文言文的学习，新课程标准一方面要求学生 汗牛充栋、浩如烟海的典籍，就更不能不学习文言文了，而且 通过学习掌握一定的文言字词、文言句法的相关常识，另一方 要学好并学以致用。