认识清代文化的四个基本维度（原版论文）.pdfVIP

2013年第5期 江苏行政学院学报 No．5，2013 总第71期 JournalofJiangsuAdministrationInstitute GeneralNo．71 ·文化学研究 · 认识清代文化的四个基本维度 罗书华 (复旦大学 中国古代文学研究中心，上海 200433) 摘要：清代文化在中国古代文化史上具有十分特殊的地位，化汉与汉化、右文与禁文、汉 学与宋学、集成与反思是认识清代文化的四个基本维度。清代文化的基本结构是满清文化与 汉人文化并存，化汉与汉化双向互动，但总体而言却是汉化为主，化汉为辅，结果则是满归于 汉。清代统治者以稽古右文为基本政策，而这些政策无不是提倡与禁锢、搜罗与收缴、收录与 刊落、建设与摧毁的矛盾集合体。清代文化中，汉学十分发达，宋学也同样兴盛，但两者并未 融合一体，化成 “清学”。在右文与禁文政策的影响下，清代文化明显地显示出集成与总结的 特征，然而，明清变易、清末的国门打开等又提供了新的思想资源与动能，使得清代文化 自始 至终具有反思与批判的特点。 关键词：清代文化；化汉与汉化；右文与禁文；汉学与宋学；集成与反思 中图分类号：G122 文献标识码 ：A 文章编号：1009—8860(2013)05—0034—06 清代是我国古代社会最后一个王朝，历时 管仲，吾其被发左衽矣。”(《论语 ·宪问》)称赞 长久，版图辽阔，清代文化在古代文化史上地位 管仲 “尊王攘夷”政策保住了华夏的冠服，为冠 特殊，与现当代文化的关系也极为密切。然而， 服发式赋予了深厚的民族大义。 《孝经》有云： 学术界对于清代文化的整体把握与认识仍然较 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” 为薄弱。本文试从化汉与汉化、右文与禁文、汉 将头发与身体、父母乃至民族更加牢固地捆绑 学与宋学、集成与创新四个维度人手，以期达成 在一起。正因为此，当清人向汉人举起闪着寒 对清代文化的整体把握与认识。 光的剃刀时，所到之处总是青丝与泪珠齐飞，华 发共鲜血一色。康熙年问，清人攻 占郑成功之 一 、 化汉与汉化 子郑经统治的台湾，郑先是以 “不辫发易衣冠” 为条件谈判，未得应允，最后郑经退一万步，提 作为一个 由边鄙人主中原、靠战斗与屠杀 出全岛接受剃发换装，但他一人保留旧有衣冠 获得的政权，清朝选择了镇压、征服与改造作为 发式，也仍未获许。可见这场剃发与反剃发、征 自己统治的基本手段。 “留发不留头，留头不 服与反征服的无情、残酷与悲壮。自此以后，大 留发”的剃发令或剃头令最能说明清朝统治者 江南北，再不见峨冠博带，海 内海外，满 目无非 的残酷与毒辣。早在春秋时代，孔子就说：“微 金钱鼠尾。这场剃发运动既是清人的政治选 收稿 日期：2013—05—10 作者简介：罗书华(1965一 )，男 ，江西泰和人，复旦大学中国古代文学研究中心教授、博士生导师，主要研究方向为中国传统 文化与文学。 34 择，也是他们的文化选择。在他们看来，金主完 大破坏也有大创造，那么，满清入主中原，则可以 颜亮 “废其祖宗时衣冠仪度”，“循汉人之俗、遂 说是既有大破坏，也有大融合。 服汉人衣冠、尽忘本国言语”与 “社稷危倾，国 遂灭亡”之间有重要的因果关系 ](n叭 ，因此 ， 二、右文与禁文 在建国初期坚持满清文化，推广满清文化，乃至 于要用满清文