交往理论与西方主体性哲学思维方式的转换.pdfVIP

第23卷第2期 中南民族大学学报(人文社会科学版) Vo1．Z3 NO．2 2003年3月 Journal of South--Central University for Nationalities(Humanities and Social Sciences) Mar．2003 交往理论与西方主体性哲学思维方式的转换 张登巧 (吉首大学 伦理学研究所，湖南 吉首 416000) 摘 要：启蒙运动以来，理性和科学成为人们心目中的理想范式，形成了以主体一客体两极图式为核心的近代 西方哲学模式——“笛卡尔一康德模式”。这种模式由于过分强调人的主体性，导致了物对人的统治，即“异化”现象， 人与人的关系沦为物与物的关系。以哈贝马斯、胡塞尔等人为代表的现代西方哲学家通过对近代哲学思维方式=和古 典主体性理论的反思，提出了主体间交往理论。主体闻交往理论的提出，标志着西方主体性哲学思维方式从注重主 客体通约转向主体问通约。 关键词：交往；主体性；哲学思维方式；转换 中图分类号：B5 文献标识码：A 文章编号：1OOO一5439(2003)02—0034—04 “交往”最宽泛的涵义是指实物、信息或者意义的传递和 多地受制于外在的客观必然性以及人的主体性意识尚处于 共享，这种实物、信息或者意义的传递和共享存在于人们的 朦胧阶段的现实状况。 交互作用、相互沟通和相互确认之中。交往是人类社会的基 现代工业文明的兴起和市场经济的发展，打破了自然经 本存在方式，它是人类社会生产和社会生活的前提，伴随着 济的封闭性和人的活动的自在性状态，人作为主体开始从天 人类社会的发展而发展，同时人们的交往活动又推动着社会 然的土地依赖和人身依附关系中挣脱出来，并进而现实地作 的进化。交往的发展和扩大，体现了社会历史活动中人的主 为自由劳动力进入充满竞争和创造性的社会化大生产和广 体性作用的加强，人类对交往认识的发展和深化反映了人类 阔的政治、经济、文化、科技等活动领域。市场经济推动了全 自身主体性意识的增强。 面、自觉、开放的交往的发达，突出地表现为商品经济的发达 和商人阶层的形成和壮大，同时也确立了主体问交往关系的 自由、平等等权利和以责任为目标的社会价值取向。当代社 人类对交往的自觉意识经历了漫长的由朦胧到深刻，由 会关注的重心已转向人类社会自身的生存和发展，尤其是冷 片面到全面的认识过程。在古代，由于交往的不发达，人们对 战结束以后，意识形态相对淡化，以民族特性和文化认同重 交往的认识只是局限于人际交往、人伦关系层面。孟子说： 新组合的势力日趋明显，人们尝试通过交往来达成人与自 “其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”孔子日：“来而不 然、人与社会、人与自身的协调发展，来维护世界和平和人类 往非礼也。”孔孟不仅只是在人伦关系层面认识交往，而且这 发展。这样，在商品经济极为发达的当代，在因全球性问题凸 种人伦交际也因其过分张扬伦理规范(“礼”、“道”)而被扭曲 现和国际格局发生变化而出现的人们对和平共处和协调发 了。在西方哲学认识中，由于向来有着注重人与自然的二极 展的自觉意识的推动下，主体问交往问题就成为当今世界最 划分及其对抗关系的传统，故直到德国古典哲学时期，主体 具时代感的哲学话题。 问交往仍被看作日常的人际关系活动，并未予以哲学层次的 从哲学认识的历程看，主体问交往问题的突出正是现代 理论反思。人际交往是一种自在的自发的日常性交际活动， 哲学对近代思维活动图式及古典主体性理论反思的结果。启 主要属于私人活动领域，它与前工业文明时期自然经济的封 蒙