美学敦煌-全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学.pdfVIP

2004年 11月 第 41卷第 6期 西：ttgJili大学报 (社会科学版) _J ourn~l of Northwest Normal University (Social Sciences) NOV．2004 Vo1．41 No．6 美学敦煌 主持人 ：王建疆 编者按：值敦煌藏经洞发现 1O5周年之际，我们-tiJ发这组文章，引出美学敦煌这一话题，既是纪念， 也希望引发学者们探讨美学敦煌的兴趣。 主持人语：“美学敦煌”不是 “敦煌美学”的倒装。敦煌美学可能成为敦煌学 中的一 支，而美学敦煌 则指 关学视野 q-的敦煌，即把整个敦煌 ，不管是地理学上的，考古学上的，文字学上的，文献学上的还是 影像学上的敦煌研究都纳入美学的视野进行整体性审视 ，而不是只进行局部研究。芙学敦煌的确立不仅因 为敦煌文化以敦煌艺术为其表征 ．也不仅在于敦煌得天独厚的文化旅游资源，还在于它凸现 了敦煌文化的 美学价值。人们对敦煌的认识主要是通过壁画和雕塑等感性形象的感悟而进入的，是从审美进入的，审美 价值一直是敦煌吸引力的流之不尽 、用之不竭的源泉。因此．美学敦煌不同于敦煌美学之处就在于它用艺 术的眼光看敦煌，用审美的眼光看文化 ，从而将过去可能只是作为敦煌学之一支的敦煌美学提升到一种超 越敦煌学学科界限但又囊括和穿透一切敦煌学学科的大视野、大美学。不仅如此，关学敦煌还是在全球化 背景下的特殊视域。连带着 1 600多年的历史风云和近代全球化带来的痛苦和欢 乐，美学敦煌在现代性与 民族性之间形成了强大的张力，在历史与现代的视域融合 中积淀了越来越深厚的审美底蕴。 美学敦煌不仅是一种新的视野，而且还是一种强势话语。在敦煌石窟 中，庄严而又俊 美的佛像、美丽 而又慈悲的观音、让人神思飞扬的飞天、神秘而又狞厉的经变故事、神圣与肉欲交相辉映的宗教变种、充 满功德意识的供养人业绩和保留在画幅中的历史记载等无不充满了审美的激情和想象，令人心神向往。敦 煌的其他价值如果离开了敦煌的艺术性和审美性，都将是剥离了’审美后的单一的实用价值 、宗教价值、考 古价值和不具全面吸引力的价值。美学敦煌就是要立足于敦煌这块曾经吸纳和同化世界文化和艺术的土地 上．用艺术和审美的强势话语，在全球化大背景下担 当起化全球的历史使命。 全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学 王建疆 (西北师范大学 文学院，甘肃 兰州 730070) [摘 要]敦煌石窟艺术既是中华传统艺术的典范，又是全球交往和全球化的产物。敦煌莫高窟藏经洞因为全球化而 遭劫掠。但就敦煌学的国际化和敦煌艺术的蜚声世界而言，却又是因应全球化而采取的民族文化保护、传播和交流的 结果。敦煌艺术既是继往开来的典范，又是在全球化背景下化全球的先声。这不仅从敦煌艺术史成就可以看出中华文 化的吸纳性、同化性和创新性特点，而且从当今的敦煌学国际研究现状和敦煌艺术的创作成就看也可以得到肯定的回 答。美学敦煌是中华文化伟大复兴的强势话语。敦煌艺术的强大功能就在于它不受作为物理存在的时空有限性制约， 敦煌艺术作为中华文化传统的现代生成，其艺术的启迪作用仍然会长存人间。 [关键词]全球化；化全球；敦煌艺术；美学敦煌 [中图分类号]B 83一o9．2 [文献标识码]A [文章编号]1001—9162(2004)06—0026—06 [收稿 日期]2004一l1一O1 [作者简介]王建疆 (1959一)，男，黑龙江密山人，文学博士，西北师范大学教授，从事美学研究 26 全球化正在冲击着世界各国的经济、政治、文化、艺 术等各个方面。按西方后现代思想家们的说法，全球化是 与现代性的占统治地位不可分割地联系着。正如后现代理 论代表之一的鲍得里亚所说：“现代性反对传统文化在地域 上或符号上的差异，它从西方蔓延开来，将自己作为一个 同质化的统一体强加给全世界。” (P145)因此，伴随资 本主义制度而来的全球化就是资本主义现代化或西化。进 而 言 之， 全 球 化 就 是 美 国 化 ， 或 “ ‘美 国 化 ’ (Americanization)即晚期资本主义的全球化” 。(P8)，它 被视为文化的单一模式化和民族性的消亡。作为美国前总 统卡特的国家安全事务助理的布热津斯基首次提出了 “全 球化社会”概念。他认为：“在世界上出现了一个为所有社 会效仿的新模式? ‘地球村模式’或 ‘全球化社会”’．而 “美国在 60年代就成功体现了全球化社会，在历史上第一 个接近全球化社会和地球村平台的国家是美国。”与美国的 全球化模式相比．“在东方国家只存在着一种使人感到无聊 和烦恼的文化，所以美国代表了唯一行得通的人类演变的 模式”。L3](P296)总之，若按部分美国政要的说法，全球 化就是美国化以及随之而来的民族文化的最终消亡。在当 前人们对于全