试论西南民族地区的生态文化与生态环境保护.pdfVIP

西南民族大学学报(人文社科版) 2006／2总第174期 l3 试论西南民族地区的生态文化与 生态环境保护 王永莉 ： [摘要]西南地区是我国少数民族人口最多的聚居地区，聚居着藏族、壮族、彝族、苗族、羌族等30多个 i i 少数民族，具有丰富的各少数民族生态文化，具体表现为不尽相同的各种自然崇拜观念、禁忌观念以及 ； 生产生活方式、宗教信仰、风俗习惯等等。生态文化属于非正式的制度安排。能减少其他生态环境保护 ； ； 的制度安排的实施费用。传统的生态文化的变迁需要其他制度安排。 j [关键词]西南地区；少数民族；生态文化；非正式制度 i 中围分类号：砣05 文献标识码：A 文章编号：1O04—3926(2Oo6)o2—0013—o4 j ：? ? ? --一? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ～ ? ．．．? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ． ．j 作者简介：王永莉，西南民族大学经济学院教师。四川 成都 610041 一 、西南地 区的彝族 、藏族 、苗族 、壮族、羌族 等少数民族的生态文化 生态文化是 民族传统文化的子文化 。在我 国 西南民族地 区丰富多彩 的少数 民族 文化，该区域 的彝族生态文 化、藏族生态文化、苗 族生态文化 、 壮族生态文化 、羌族 生态文化对生态环境有着重 大的保护价值。 (一)彝族的生态文化? 1、彝族对森林 、植物的 自然崇拜 在彝族传统信仰 中，很早 就有 自然崇拜。如 对石头、花草、树木 、森林 和水 的崇拜 ，这表明了他 们对世界万物的朴素认识。在彝族古老的氏族系 谱中，其第 一代祖先 的名字 前 ，往往冠 以一种动 物、植物或 自然物的名称。彝族地 区普遍流行对 竹 、杉树或栗树 的崇拜 ，有彝族从竹而生的传说。 在云南 富宁等彝族村 寨，每个村子都有一块空地 专门用来种植竹子 ，竹根 围以巨石 ，外 围再围以竹 栅栏 ，严禁进围砍伐 ，每年定期举行祭竹大典。还 有些彝族以松树和栗树 为始祖 ，这些彝族村寨 一 般都有一块神圣的山林 ，每年定期到此举行祭祀 、 祁福活动。据调查 ，云南省禄劝 彝族 自治县几 乎 每一个 自然 村都 有 他们视 为本 村保 护神 的“神 树”，神树大多是上百年历史 的老树 ，或在村落的 高处，或在村中的要道处。他们认为神树能够给 村子带来平安、吉祥和丰收。因此 ，每年都要对神 树进行祭祀 ，一般每年进行三次祭拜 ，分别在大年 初一、农历三月和农历六月二十四(火把节 )，祈求 神树的保佑。这种传统信仰强化 了人们对树木 的 神圣和保护。 云南丽江地区的宁蒗县是彝族的世居地。宁 蒗彝族古籍 《古侯 》记载 了人 与草 、树木、蛇 、蛙、 鹰、猴等动植物同源的说 法，被认为是人与动植物 有共同血缘关系 的图腾。可见 。森林是彝族赖 以 生存的重要物质基础。 2、彝族居住布置与居住选择 彝族被 民族学者称为“火”的民族 ，火是彝族 的象征。许多学者根据其 日常生活的特点将其社 会生活方式概括为“火塘文化”。火塘是彝族每家 必备的生活设 施。房屋室 内通 常隔为三间 ，所有 房屋中间正房的堂屋里 ，都必须 留有火塘的位置 ， 塘周三石成鼎脚 ，上置锅 ，汉称“锅庄”。 彝族大多数 的村寨 都背靠大 山，村寨前 面是 一 块开阔地 ，可种植或放牧。许多村落、农 田紧紧 依傍着高山和森林 ，村 民们 的主要 生活都与森林 密不可分。彝族建房 一般 为重檐式 、穿斗木框架 结构的二层楼 ，从房屋建筑和 内饰摆设 的材料看 ， 主要是以木材为主 ，屋顶为青瓦 ，但也少不了大量 木椽 。 3、彝族爱林、护林的习惯习俗 爱林、护林一直成 为彝族 自觉 的行为。彝族 对山林管理 的习惯 习俗 内容 丰富 ，彝族先 民创制 了一系列带有生态道德价值取 向的乡规、民约、碑 刻和法典 ，来保护公有林、神树(林 )、水源林、风水 林等。据彝文典籍《西南彝志》记载 ：“树木枯 了匠 人来培植 。树很茂盛不用刀伤害。祖宗有明训 ，祖 宗定下大法 ，笔之于书 ，传诸子孙 。古如此 ，而今也 如此。”彝族《彝汉教育经典》上也说 ：“山林 中的 野兽 ，虽然不积肥，却能供人食 ，可食勿滥捕 ，狩而 应有限。山上长的树 ，箐 中成 的林 ，亦不 可滥伐 。 有树才有水 ，无树水源枯 。” 彝族敬畏山、水 、树 、火 、石 ??，也敬奉神 山、 神林 、神石等 自然崇拜物 ，敬畏和崇拜 自然 ，节制 一 切破坏 自然和森林 的行为 ，对保 护生态环境具 有相当重要的意义。 (二)藏族的生态文化 1、藏族的神话传说和 自然崇拜 14 民族文化与生态研究 西南民族大学学报(? 文社科版)2 ／2 !!．塑 藏族有很 多传说 、