永州南部地区的石神崇拜.pdfVIP

第32卷 第 1期 2011年 1月 湖南科技学院学报 Journal of Hunan University ofScience and Engineering v0I-32 N0．1 Jan．20ll 永州南部地区的石神崇拜 周飞战 (湖南科技学院 美术系，湖南 永州 4251O0) 摘 要：石神崇拜是 自然崇拜的一个支系，也是世界各民族历史上普遍存在过的一种宗教形式。永州南部地区的先民自 古以来认为石神主宰着人间的祸福，掌管苍生的命运，它能祛灾纳福、祈吉驱邪、祈雨化水、添丁增子，因而世代顶礼膜拜， 成为一种民间习俗。石神崇拜作为一种民俗文化现象，在社会学界、宗教学界及民俗学界均具有极高的学术研究价值。 关键词：万物有灵；石神崇拜：习俗 中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：1673—2219(2011)01-0067—02 一 关于石神崇拜 在我国古代，生产力水平普遍不高 ，原始初民对大自然 认识水平低下，无法作出科学的解释，只好归结为不可知的 神灵。他们相信有一种神的意志在主宰着大 自然，是神的意 志赋予了大自然万事万物的神秘与能量，于是，便出现了 自然崇拜现象。自然崇拜是世界各民族历史上普遍存在过的 一 种宗教形式。它始 自原始时代，而延续至今。自然崇拜的 对象是神灵化的自然现象、自然力和自然物，即神灵化的天、 地、日、月、星、雷、雨、风、云、虹、山、石、水、火等。 他们认为大 自然界中的万事万物 ，包括有生命的和无生命 的，都是有灵魂的，即所谓的 “万物有灵”。正如 礼记 ·祭 法)所说：“山林川谷丘陵能出云，为风雨，见怪物 ，皆日 神。” “万物有灵”是原始的巫教的文化观念之一，也是永州 南部地区先民的精神支柱。在这种观念的支配下，远古的南 蛮人在描述或解释自然现象，表达 自己的理想和愿望时，便 把 自然和自然现象神化成具体而有生命的超 自然的神。自然 神是原始巫教神灵世界的上层，如天神、太阳神、月亮神、 星星神、风神、雨神、山神、石神、土地神等，他们在冥冥 之中主宰着人间的祸福，掌管苍生的命运，具有生杀予夺的 至高权威?。石神当属自然神，是巫教神祗的主宰神。 在远古时代 “神”与 “人”的距离不是很大，有时甚至 可以为零距离，“人神同位”、“神人杂糅”。如果没有 “神” 的存在，人是无法生存下去的。所以说人类总是在不断地造 神，又不断地敬神，就像人类自身不断繁衍下去一样。“神” 自然是人类生存的物质依托，自然神对人类日常生活有着直 收稿日期：20l0—08—27 作者简介：周飞战 (I970-)，男，湖南永州人，湖南 科技学院美术系副教授，研究方向为中国画与永州本土文 化。 接利害关系。人类一方面要向自然索取 ，通过采集、渔猎、 农耕、取暖以图生存 ；另一方面又要向自然屈服，面对强大 而残酷的自然力量无法抵御， 又不能做出科学论断，只有通 过假想、虚拟和祈求等方式来获得 自然的恩赐，这样就产生 了古代神话 ，出现了许许多多的自然神，包括石神。 二 永州南部地区的石神崇拜 永州南部地区主要包括江永、江华、道县、宁远四个县 区，这里昔为南蛮之地 ，自古以来，盛行原始巫教，据 道 州志 记载，此地 “信巫好鬼，俗多淫祀”。当人生病时， 求神不求医，每请巫婆，吹角念咒 ，冲锣送鬼，拜神保福， “愈则归功于巫，不愈则委咎于命”。这里的人们认为，石 神常年为他们镇守着村寨，看护着家门，保佑全村人平安幸 福。石神崇拜在他们的生活 习俗当中自然具有举足轻重的地 位。 江永的勾蓝瑶于洪武年间建造 了 “崩山庙”。据说，瑶 族祖先开始入住此地时，这里林深人稀，昼夜常有石头从山 上滚下，令人胆颤心惊。从山上滚下石头，本是风化、塌方 等自然现象 ，然而古人无法做出科学解释，疑是鬼神所为。 因此，决定要修筑 “崩山庙”，祭祀山神，以便镇住妖邪， 遏止石头下落，确保民房无损，人畜太平。后来勾蓝瑶又陆 续修建了好几座 “崩山庙”，其中，“大庙崩山庙”中有一巨 石，被当做石神加以供奉。每年九月，他们敬献牛头、手击 长鼓以祭山神与石神，热闹无比。此后，据说再也没有石头 从山上滚下来了，人们出入平安，逢凶化吉。 流行于江永松柏乡、黄家岭乡两个瑶族聚居区的傩戏 一 耍五岳”(又称“耍旗头“、“耍判官 )，它源于对山神崇拜 的一种祭祀文化，而山神崇拜往往与石神崇拜紧密相联。耍 五岳一般是农历正月初二开坛 ，由巫师率领众弟子迎接五岳 神进祠堂，确保山里人家太平无事，不受高山坠石、深林野 兽的侵害。 在江永上江圩有许多关于花山庙的传说。据 I931年由 67 和济印刷公司印、曾继梧编的 湖南各县调查笔记·花山)(上 册)记述： “花山，在层山岭之麓，石玲珑若花然。相传唐 时，谭姓姊妹学佛修真，入山采药，相与坐化于此