论陈洵在桂派词学中的重要地位.docVIP

论陈洵在桂派词学中的重要地位 　　摘要：陈洵是桂派词学的一员主将。他与桂派其他重要人物的关系很密切。他的词体现了桂派在创作方面的实绩；他的“师周吴”和“贵留”的主张，是他在理论方面对桂派的重要贡献；他的说《梦窗词》，则是他在批评方面对桂派的重要贡献。正是在创作、理论和批评三个方面的重要贡献，奠定了他在桂派词学中的重要地位。研究桂派词学而不讲陈洵，无疑是很大的缺憾。 　　关键词：陈洵　桂派　创作　理论　批评 　　中图分类号：1207.23　文献标识码：A　文章编号：1000－7326(2010)03－0152－07 　　 　　“桂派”即“临桂词派”，是晚清民国时期继“浙西词派”和“常州词派”之后兴起的一个词派，因其创始人为广西临桂人王鹏运(1848～1904年)，故名。最早提出“桂派”这一名称的是广东番禺人叶恭绰(1881～1968年)。他在《广箧中词》里讲：“幼遐(王鹏运)先生于词学独探本原，兼穷蕴奥，转移风会，领袖时流，吾常戏称为“桂派”先河，非过论也。疆村翁(朱祖谋)学词，实受先生引导。文道希丈(文廷式)之词，受先生攻错处亦正不少。”而最早对桂派名称的内涵予以说明的则是江西上犹人蔡嵩云(1888～1950年)，他在《柯亭词论》里讲： 　　清词派别，可分三期。……第三期词派，创自王半塘鹏运，叶遐庵戏呼为桂派，予亦姑以桂派名之。和之者有郑叔问、况蕙风、朱疆村等，本张皋文意内言外之旨，参以凌次仲、戈顺卿审音持律之说，而益发挥光大之。此派最晚出，以立意为本，故词格颇高。以守律为用，故词法颇严。今世词学正宗，惟有此派。余皆少所树立，不能成派。其下者，野狐禅耳。故王、朱、郑、况诸家，词之家数虽不同，而词派则同。 　　蔡嵩云关于清词三期四派的划分，以及常州派与桂派之间的传承关系的描述大体正确，但有两个问题必须引起注意。一是关于桂派的性质和特点讲得不够到位。桂派和常州派确实有太多的联系。桂派也讲“意内言外”，也讲比兴、寄托，甚至把周济的“问涂碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化。”奉为圭臬，但两派之间还有明显区别。常州派“以叶律为末”，以平常心对待词的声律问题，桂派则“以叶律为用”，甚至在声律问题上斤斤计较。这一点显然是受了浙西派的影响，有过之而无不及。常州派的张惠言、董毅等人都不看好吴梦窗(文英)，周济虽为吴梦窗讲过好话，但是并不讳言其“过嗜短订”的毛病。桂派却极力标举吴梦窗。王鹏运、朱祖谋、况周颐、陈洵、吴梅、陈匪石、张尔田、杨铁夫、唐圭璋诸人讲吴梦窗时，从来不讲他的缺点，甚至不惜把他神化。桂派的视野比常州派更窄，局限性更大。二是把郑文焯(1856～1918年)列为桂派的代表人物，而忽略了陈洵这位主将。事实上，郑文焯虽然被称为“晚清四大家”，但是他的词学主张与王鹏运、朱祖谋、况周颐三人并不一样。他虽然批校过梦窗词，成就不在王、朱之下，但他并不推崇吴梦窗。他主张学柳耆卿、学姜白石，希望以柳、姜二家的“疏宕”来救吴的“质实”之弊。他也讲词律，但是他所用力者在词的音律(词乐)，而不在词的格律(声韵)。他不主张严守四声。在“晚清四大家”里，他是很有些另类的。而陈洵则相反，极力标举吴梦窗，极力主张“严律”。他与王鹏运、朱祖谋和况周颐，可以称为“桂派四大家”。 　　桂派或“临桂词派”，是晚清民国时期词史和词学史的重要组成部分。可是自20世纪上半叶直到今天，在研究桂派或临桂词派的41篇论文和7本书中，竟然没有一篇(部)是研究陈洵的。有一本名为《清代临桂词派研究》的书，一共列举了35位临桂词派成员的名字，居然没有陈洵!仅有的三篇研究陈洵的论文，则完全不讲他对桂派或临桂词派的贡献。这不能不说是一个需要弥补的缺憾。 　　 　　一、陈洵与桂派其他重要人物之关系 　　 　　陈洵(1870～1942年)，字述叔，号海绡，广东新会潮莲乡(今广东江门市蓬江区潮连街道)人。他少时随父在佛山经商。后从吴道?F读书，补南海县学生员。1890年前后，因叔父陈昭常之荐，陈洵往江西瑞昌知县黄梅伯(元直)家教馆；1909年前后回到广州，在城西荔枝湾设馆授徒；1929年7月，经朱祖谋之荐，任国立中山大学词学教授。1938年10月，日军占据广州，中大内迁云南澄江，陈氏移居澳门。1940年10月，陈洵回到广州，任省立广东大学教授。1942年6月19日因患喉癌，卒于广州宝华正中约赁所。他著有《海绡词》三卷、补遗一卷，《海绡说词》一卷。 　　龙榆生讲，陈洵一生僻居粤中，性情“亦颇落落寡合”。但是我们据《海绡词》的有关题序来考察发现，他的交游并不算窄，仅他所交往、酬赠的文化人士就多达30人。这30人中，诗人占了9位，画家占了7位，戏曲艺人占了2位，学问僧占了1位，词人占了11位：谭少沅(颐年)、谭子端、伍文叔、戴翰风、许琴筑(颂澄)、黎六禾(国廉)、谭璩青(祖壬)、