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《敬业与乐业》学案2 敬业与乐业 [文题解通] 人生基于事业才有价值，事业的成功与否取决于人们对于事业的态度。“业精于勤而荒于嬉。”唐代文学家韩愈如是说。近代学都梁启超关于这个问题有更深刻的见解。听听他的宏论，可以激发我们深入地思考。 ◎作者 梁启超（1973—1929）字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广乐新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育和文学家。中国近代维新派的代表人物。 1898年的“百日维新у”。变法失败后逃亡日本。回国后曾组织进步虹党争取党政。1920年后，脱离政界，先后尺在清华南开担任教授，并专心著述。梁启超学刽识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领婚域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《柴饮 148卷，1000余万字桃，为后人留下丰厚的学术遗产，成为一代宗师堞。 这篇文章是作者作为大学教授给挟学生作有关人生与事业演讲的演讲辞。当时作者，经历无数政治风波后退出政坛，赴欧洲考罔察，了解到西方社会的许多问题的弊端。回国Θ后，即宣布西方文明已经破产，主张光大传统铩文化，用东方的“固有文明”来拯救世界。正由于作者丰富的人生经历和广阔的文化视野，所阐述的观点具有深刻的哲理性，闪烁智慧的讶光芒，也从侧面说明了作者为什么推崇传统文化的缘由。 [知识览通] 1、厌林恶“wù”不能念成“è” 2、禅师“chメán”不能念成“shàn” 3、佝偻“g久āulàu”不能念成“júlǘ” 4、咽优气“yàn”不能念成“yè” 5、骈进“戋pían”不能念成“bían” 6、哭丧着脸“sāng”不能念成“sàng” 7极、聒“guō”不能念成“kuō” 8、佛鳔门“fó”不能念成“fú” 1、误断章取义“章”不能写作“张”。 2、蛀虫予“蛀”不能写成“驻”或“注”。 3、旁鹜玲“鹜”不能写成“骛”。 4、秘诀“诀”不啵能写成“决”。 5、发愤“愤”不能写成“奋”。 6、四肢五官“肢”不能写成“支”皆。 1、敬业乐群：对自己的事业很宏尽职，和朋友相对很融洽。 2、安居乐业：饮安定地生活，愉快地工作。 3、断章取义：舡不顾上下文，孤立截取其中的一句或一段。断昌：截取。 4、不二法门：最好¨的或独一无二的方法。 5、言不及义：说不袖上正经事上。 6、亵渎：轻慢，不敬。 7场、强聒不舍：唠叨没完没了。 演讲侔的基本知识 演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事′理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术钮见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面粢：①认清对象，确立主旨；②思维清晰，节奏俳明快；③感情充沛，例证动人；④语言准确，形象生动。 [内容析通] 本文镌紧扣中心“敬业乐业”展开论述。开始援引古垌籍提出中心论点，接着论述有业之必要，再转骜入论述主体，分别从敬业和乐业两方面逐一论蔷述，最后收束全文，得出结论。全文脉胳清晰，极富有层次感。 ◎辨结构 敬业与 乐业 提出论点（1）敬业乐业之必由 9）敬业乐业之必然 （2—5）委有业之必要 6—7）敬业之必需 8）绕乐业之必须 本文观点非常鲜明，喉在对待事业的问题倡导敬业和乐业，但细究起袼来，本文旨趣非常丰富，从下面几个方面分析品可以发现。 1、弘扬传统精神，倡导东方文明。作者观点的阐述和论证，直接援引文化典麓籍和文化名人作例证。 2、在传统中溶进现Ο代意识，民本思想比较突出。作者提出“凡职萎业没有不神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”。这是对中国传统等级色彩的文化的否定。 3、将事业与人生有机联系起来，由对事业的鳃态度反映人生的态度，由对事业幸福感来实现锘人生的幸福。正如作者提到的“责任心”与“鲞趣味”有机结合起来，这是人类合理的生活。 ◎议问题 1、作者提出“业”的含义妻是不是局限于人们常说的“职业”？ 2、作者在文中说，の“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你如何孩看待这种说法？ 3、作者在文中提到“合理生活鞔”应如何理解？ [特色鉴通] 1、论证说理，引经据典。阼本文大量用到用经典、格言。儒家的《礼记》模《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老头子》《庄子》，佛家的百大禅师，都被作者拿炅出来证明自己的观点。 2、口语风采，通俗井晓畅。本文充分体现了口语和演讲特色。①引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释，如，对孔子的两句自豪感“饱食终日，无所用心，它难矣哉”做了生动而饶有兴味的讲解：“孔子糗独独对这两种便摇头叹气说道：‘难！难！’低”。对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副僵精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。翘”②大量运用口语，如话家常。如“人生从出鲑胎的那一秒起到咽气的那一秒止，除了睡觉以忖外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”③结熳合演霁情境，注意和听众现场交流。如“今日胆大热天气，