挤公汽的社会学.pdfVIP

~7i可百万杂谭 j鹏仰伊一­ ，乙;/_.- ZATAN 的历史长闲在这一方土地上交相辉映，大地和人 类都是英雄故事的主角，扮演辛苦创谐的辉熄和死 亡的悲壮。在人类历史上，沙漠和宗教结下了不解 之蝶。《旧约》中记载了摩西在干早的西奈半岛山 上颁布《摩四十戒}.耶稣在抄澳中感情天命，在旷 野呼告。戈壁大模有几多宗教哲学的情思?前车师 罔曾经有一度佛教的兴旺，而今的维吾尔同胞信 奉伊教兰教。宗教和文化繁荣、文化诠释，不会是 摸不相关的，此其一。其二，哲学本身，从柏拉图到 存在主义，向死而生是贯穿全部哲学史的一个 基本命题。吐鲁番苦萃了死亡和新生，集生存的欣 欣向荣和辉煌的理灭于一身，它拥有别的地域不 可比拟的供哲人和学人进行哲学沉思的丰商资 源。为什么制造是在毁灭那一个瞬间就开始的?为 什么创造的近邻是毁灭，反之亦然。上帝的创造， 人类和世界的终极命运，历史和人生的意义，永恒 和终极，所有这些也许不会有，也不可能会有最终 挤公汽的社会学 答案的，但一代又一代的哲人必将地续质询下去 的问题，在眈鲁番更能深刻地感受到这些问题的 无穷的魅力。其玉，换一个说法，吐鲁番的地理、历 史、文化、像古希腊神话中的双剧神雅努什，他的 那张脸，一半朝向过去，一半朝向未来;两扇门，一 扇通往天堂，…扇通往地献。双面神是告诫和规劝 人们不忘前天和昨天珍惜今天，忧患和了盟明天 磨保平·湖北 的神;氓。双面神思维，更是任何时候都是需要又无 往不胜利的思想方法。在吐鲁番以双面神的思维 生活在城市里的人很少有人没挤过公共汽车的， 方法诠释吐鲁番文化，近水楼台，该是胞中的应有 我曾经在北京果过几年，在北京挤公共汽车就跟角力 之义。其四，与抄模作斗争就是与地球的末日作斗 竞技似的，简直让人难以想象，如此挟小的空间，居然 争，今日吐鲁番的繁荣和更美好的明天，昭示了一 能够蕃进那么多人(公汽怎么就没有超载一说)。有时 个真理，生活在沙模边缘于早土地上的人民是地 觉得，要想在北京棍下去，光有削尖了脑袋挤进北京 球上最坚强无畏，最静良智慧，因而是最优秀的族 的本领还不够，还要有削尖了脑袋挤公共汽车的本 群。吐鲁番文化的淤积层既然如此深厚，不同时 领，具备了后…种本领，大约就生存元忧了，说不准就 代、不同民族的人们在这里聚集、融汇，它就是一 是一块能棍出名堂的料。 个拥有巨大张力的大磁场。它是一个召唤结构，一 挤公共汽车时我们会发现…种有趣的现象，挤上 个开放结构，完全可以名正言顺地建立一门以地 车之前，我们总是大喊大叫辛苦让我们上车，大家往黑 域命名、包含不同学科分支的综合性的吐鲁番学， 挪…挪，堕面还有空间。当挤上去以后，我们叉开始讨 或日吐鲁番文化学，就像敦煌学那样。载想.{吐鲁 厌别人再挤上来，我们会虚张声势地说，挤死人了，实 番文化系列丛书~.正是这样一门人文学科的雏型 在挪不功了，你们等下一辆吧，极不情愿地挪动位置。 吧。 上车之前我们怎么就不相信挤死人了呢?怎么就不等 二00七年九月七