论马丁#183;布伯“对话”哲学在《拉维尔斯坦》的体现.pdfVIP

加13年第l期 理 论 观 察 No．1，2013 (总第79期) TheoreticObservation1 SerialNo．79 ●●文学视线 论马丁·布伯“对话”哲学在《拉维尔斯坦》的体现 邓海珍，王佳英 (齐齐哈尔大学外国语学院。黑龙江齐齐哈尔161006) 【摘 要】美国著名的诺贝尔文学奖获得者、犹太裔作家索尔·贝娄的辞世之作《拉维尔斯 坦》体现了犹太宗教哲学家马丁·布伯的“相遇”哲学即“对话”哲学的观点。小说中主人公拉维尔 斯坦及小说叙述者齐克的关系、及他们分别与其他人的关系都体现了马丁·布伯的二重世界的 观点。本文通过阐述这两个主要人物及其他人的关系，旨在表达作者贝娄极力诉求人与人和谐 相处的伦理要求。 【关键词】索尔·贝娄；《拉维尔斯坦》；马丁·布伯；“对话”哲学 索尔·贝娄是当代美国著名的犹太裔作家，因其“对于 中，布伯提出了人生与世界的关系存在着两重性的看法。一 当代文化富于人性的理解和精妙的分析”而在1976年荣获 方面，人筑居于“它”之世界；另一方面，人也栖身于“你”之 诺贝尔文学奖。贝娄是一位多产的作家，他一生创作了十多 世界。人作为主体的存在，使人必须筑居于“它”之世界，利 部长篇小说，大量的短片小说、故事和剧本。他是迄今为止 用“它”作为客体的意义而满足人的各种需要。“为了自我生 唯一三次获得美国全国图书奖的小说家。2000年。84高龄存及需要，人必得把他周围的在者——其他人，生灵万 的贝娄发表了第十部长篇小说《拉维尔斯坦》。该小说一经 物——都当做与“我”相分离的对象．与我相对立的客体，通 出版，就登上了《纽约时报书评》畅销书排行榜。已到耄耋之 过对他们的经验而获致关于他们的知识。再假手知识以使 年的贝娄又一次引起了世人的关注，众多评论家对该作品 其为我所用”【2]tm。同时，人不能仅仅把“它”，特别是他人作 进行了评论。该小说的情节极其简单，简单到有的评论家认 为客体．人也必须把他人看作与你“相遇”．与你平等相处的 为它没有情节。该小说包括三个部分：前两个部分主要是写 存在．是一个同时栖身于“你”之世界的存在。“当我与“你” 主人公拉维尔斯坦一生最后一个也是最重要的一个阶段。 相遇时，我不再是一经验物、利用物的主体，我不是为了满 第三部分写叙述者齐克自己的一段濒临死亡的经历，同时 足我的任何需要，哪怕是最高尚的需要(如所谓“爱的需 两人的交往穿插其中。 要”)而与其建立“关系”。因为，“你”便是世界，便是生命，便 评论家认为。贝娄的创作经常取材于他自己的生活经 是神明。”【2】∽’ 历和周围熟悉的人。而《拉维尔斯坦》中的主人公拉维尔斯 受其影响．人看世界的方式也就相应地表现为“我一 坦就被评论家认为是贝娄的好朋友艾伦·布鲁姆。而作者或 它”与“我一你”两种方式。同时，这两种人看世界的方式也 叙述者齐克则是贝娄本人。但本文旨在通过阐述两个主要 是两种对立的人生观．而每个人对这两种人生方式的选择 人物拉维尔斯坦和齐克的关系，及其与他人的关系，运用马 至关重要。选择“我一它”的人生方式是把他人及其周围的 丁·布伯的“对话”哲学理论分析这部作品，可以懈析贝娄诉 事物当做异己的存在，当做为“我”使用的对象、工具；而选 求人与人和谐相处的伦理诉求。 择“我一你”的人生方式则是把世界中的他人他物看成是与 一、马丁·布伯的“对话”哲学 自己具有同等地位的独立自由的主体，是一种仁爱相待、互 马丁·布伯是二十世纪德国著名的宗教哲学家，宗教存 为主体的态度