论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的社会平等思想.pdfVIP

内蒙古农业大学学报(社会科学版) Jour商0f I Inner恻hAmicWtmWh哪甙sodal甾∞睫E舶呻 No．32010(VoL12 SumNo．51) 论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的社会平等思想’ ●郑流云 (黔南民族师范学院马列部，贵州都匀558000) 摘要：社会平等是科学社会主义创始人马克思始终关注的社会问题，也是科学社会主义理论体系中的一个重要范畴。此文拟 从马克思-(1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论，即“自由自觉的活动”、“异化劳动”以及“异化劳动的扬弃”的视角来解读 马克思的社会平等思想。试图通过对马克思社会平等思想的深^探讨，来对我国当前社会问题的解决提供方法论的指导。 关键词：马克思；1844年经济学哲学手稿；社会平等 中图分类号：Ii516．7文献标识码：A 文章编号：1009--4458(2010)03--0288--03 平等，是人类自古至今孜孜以求的理想。随着人类社会的不断发 它是外化劳动的结果，正象神原先不是^类理性迷误的原因，而是人类 展，社会问题的不断涌现，人们对社会平等的渴求也与日俱增。但是， 理性迷误的结果—样。’捌瑚这就是说，劳动不过是^的活动在外化范围 究竞什么叫社会平等，马克思虽然没有恸翅专门的论述。可是，我们仔 内的表现，不过是作为生命外化的生命表现，分工也无非是人的活动作 细研究马克恩《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)后，就不难为真正类活动或作为类存在物的人的活动的异化的、外化的设定，而关 发现其中包含着丰富的社会平等思想。在《手稿》中，马克思把异化劳 于分工的本质(即劳动)也就自然不得不被理解为私有财产生产的—个 动作为人类社会演进的—般规律，认为整个^类社会发展史就是一部 主要动力。所以说，只要存在着社会分工乖喃!南制，人的自由自觉活动 多争动发展史，即‘‘人的自由自觉的活动一一异化劳动一异化劳动的 的结果就总会带来—定程度的异化。 扬斧韵历史，相应地}土会形态的发展轨迹就是：原始状态下的自由平 但是，在原始社会里，由于当时生产力水平极低，没有剩余产品， 等一私有制条件下自由平等的异化一未来社会自由平等的真正 没有私有制和阶级，也就当然不存在着商品生产和社会分工。因此，在 实现，从而在人类历虫．卜笫—次描绘了社会平等的发展图景，使之形成 原始社会里，人的自由自觉活动的结果就不会产生异化，仅仅是人的类 了—种关于社会平等思怨的完整的理论体系。因此，深^．分析和研究 本质的一种表现。这那时，人．的类本质所表现出来的人的自由自觉活 马克思《手稿》中的社会平等思想，对于我们当前的社会主义现代化建 动也就是—种原始状态下人的自由自觉活动，即劳动者的劳动是完全 设具确耍曩：的理论意义和现实意义。 自然发生的。也就是说，他觎蝴赖于群体，依赖于自然。由于他们 一、“人的自由自觉活甜，一—种原始状态下自 不具有独立的自主能力，他们的生命话动也就不能完全由他们自己主 宰，而要接受集群主体的支配。因此，他们是以一种原始的“生产资料 公有制”为基础，大家共同劳动，平均分配劳动产品，而由此所表现出来 从马克思在《手稿》中的论述来看。他所理解“自由自觉的”是与受 的社会关系就洲原始状态下的自由平等观，即人们通过血缘关系 “限制的’’褂．本能的’，相对应的。所；芽饷由自觉的活动’僦是指不受任 来维持着的家族内部的平等关系。 何限制的，而仅仅为了表现或确证^的本质力量的创造性活动。马克 总之，关于在原始状态下的人的自由自觉活动，是人的本质力量 思认为，人的本性是自由自觉的活动，自由自觉的活动是人的类特性。 对象化的表现形式，而由此产生的社会平等观也就只能是私有制尚未 正如他在《手稿》中所说，“—个种的全部特性、种的类特性就在于生命 产生的—种原始状态下的自由平等观。 活动舟§性质