理性之维：牟宗三逻辑哲学思想探要.pdfVIP

逻辑学研究 2016 年第3 期，102–120 文章编号：1674-3202(2016)-03-0102-19 理性之维：牟宗三逻辑哲学思想探要 张四化 南开大学 马克思主义学院 seehard2008@126.com 摘 要：牟宗三是我国现代逻辑史和哲学史上较早地深入系统讨论“逻辑是什么”这 一逻辑哲学根本问题的人之一。他在表述对逻辑学是什么、逻辑的研究对象、真理的二 分、中国古代有无逻辑学等逻辑哲学问题的观点和主张时，均是沿接康德哲学的精神路 向，对逻辑的根本问题作了理性主义和先验主义的解释，从而在其逻辑哲学问题上重开 了“逻辑之门”，也就为自己重开了“哲学之门”。理性之维是理解和进入牟宗三独具创 发精神的逻辑哲学思想的关键所在。 关键词：牟宗三；理性；逻辑哲学；真理；逻辑学 中图分类号：B81 文献标识码：A 1 前言 在牟宗三的学思历程中，一直注重逻辑学、知识论和分析哲学的方法，在 其60 余年的学术生涯中，也非常重视逻辑思辨与逻辑分析。但长期以来，学 界多是从“阐明儒释道三教义理；疏导文化生命途径；抉发中国哲学问题；融 1 摄康德三大批判；会通中西哲学道路” 五个层面来理解其哲学思想，研究者 2 甚至包括牟门弟子 一般也是从学思历程、历史文化、中国传统哲学、中西哲 学会通四个方面介绍和论析牟氏的哲学思想，（[22]，第2–9 页）鲜有学者从 逻辑学或逻辑哲学的维度，对牟氏的学思进路作一详尽精当的梳解和评析。3 收稿日期：2015-11-29 1如牟宗三嫡传弟子蔡仁厚，就认为其师主要有五大学术成就：阐明儒释道三教义理；疏导 文化生命途径；抉发中国哲学问题；融摄康德三大批判；会通中西哲学道路。参阅蔡仁厚在第 四届当代新儒家国际会议（台北）开幕式上的发言。（[1]，第4 页） 2牟宗三的弟子主要有：蔡仁厚、戴琏璋、王邦雄、李瑞全、王财贵、李明辉、杨祖汉、林安 梧等，有学者称之为“台湾鹅湖学派”（[7]，第1–5 页）。 3 台港地区对牟氏逻辑学思想研究成果颇丰，较有影响的主要有邝锦伦和李瑞全等（[18]，第 254–262 页），二人对牟宗三的逻辑思想有不少研究成果。大陆有王兴国（[35]，第190–208 页） 和刘爱军（[19]，第128–137 页，第237–246 页），二人对牟的逻辑思想也有专门讨论。除此以 外，大陆逻辑学界对“作为逻辑学家”的牟宗三似乎论及较少。 张四化 理性之维：牟宗三逻辑哲学思想探要 103 应当说，欲理解与阐发牟氏在中国哲学、历史哲学、比较哲学、伦理学、宗教 学等领域的深刻义理，对其逻辑哲学进行研究是必要的。基于此，我愿作一粗 浅的尝试，以就教于方家。 2 牟宗三的逻辑历程 牟宗三（1909–1995），山东栖霞人，1927 年春考入国立北京大学，预科 两年后升入哲学系本科班。此时牟宗三的授课老师主要有张申府、金岳霖、 张东荪三位先生，此三人是牟宗三的逻辑学、哲学启蒙老师。（[23]，第42 页）三位先生对他的学术影响很大，牟氏在回忆自己的大学时光时曾说：“那 四年中，给我帮助与影响最大的，在校内是张申府与金岳霖先生，在校外是 张东荪先生。”（[23]，第43 页）由于受三位先生的影响，牟氏的主要学术兴 趣在数理逻辑、分析哲学与新实在论，平时研习的也主要是罗素（Bertrand Russell，1872–1970）、怀特海（Alfred North Whitehead，1861–1947）、维特根 斯坦（LudwigWittgenstein，1889–1951），并由此“上提”到康德等人的哲学、 4 逻辑学，而牟氏本人对中国哲学的主要意趣也仅限于《周易》。 直到1932 年 遇到业师熊十力先生，才激发出牟氏对中国传统哲学的真正兴趣，但既便如 此，逻辑分析和知识论也仍是牟宗三最初的学术家底。 1934 年，牟宗三自北