论和谐文化的价值取向.pdfVIP

中共济南市委党校学报 3·/ 2007 论和谐文化 的价值取 向 曹清燕 摘要 : 和谐文化的价值取向主要体现在四个方面: 旨在促进人 自身和谐的和谐主体价值取向、旨在促进人与人之问 和谐的团结互助价值取 向、旨在促进人与社会和谐 的协调并进价值取 向、 旨在促进人与 自然和谐的共生共长价值取 向。 这 四种价值取 向的最终 目的在于促进整个社会的和谐 ，促进人的 自由而全面发展。 关键词 : 和谐; 和谐文化; 价值取向 作者简介: 曹清燕，华中师范大学政法学院博士生 ( 邮政编码 430079) 中图分类号: G05 文献标识码: A 文章编号: 1672 - 6359 (2007) 03 - 0050 - 03 一 、和谐主体价值取 向 整体看来 ，资本主义以前的历史中，人被贬抑 ， “不把人 当 人”。伴随着西方资本主义的产生和发展 ，出现 了文艺复兴 和谐文化的价值取 向首先指 向和谐主体 的生成 ，这在 和启蒙运动，明确提 出了 “一切从人 出发 ，一切为 了人” 于促进人 自身的和谐 ，这是实现社会和谐 的基础。马克思 的口号 ，高度赞扬人的理性 ，热情讴歌人 的力量 ，充分肯 从实践观点理解 对“象” 现“实” “感性”，从而开创 了新唯 定人的能动性和人 的价值 ，使人 、理性上升到至高无上的 物主义 。在马克思新唯物主义那里 ， “社会生活在本质上是 本体地位 ，由此开创 了人类历史 的新纪元 。无可否认 的是 实践的”，实践是人类 的存在和发展方式 ，人类 的实践活动 这种对人的主体性的肯定和提升较之封建社会具有不言 自 创造 了历史 ，人是社会历史 的主体 。因而 ，人 的主体性是 明的历史进步意义，正是凭着这种主体性，通过实践活动， 人的最重要和最高级的属性 ， “生命活动的性质包含着一个 资本主义创造 了灿烂辉煌 的文 明。然而 ，这种 “太把人当 物种的全部特性 、它的类特性 ，而 自由自觉 的活动恰恰就 人”的膨胀的主体性思维方式也把人类 引向了灾难 。极端 是人的类特征 。”正是 由于人有主体性 ，才成为 “万物的灵 的个人主义忽略了对社会和 自然界应有 的责任 ，人与人之 长”和 “宇宙的精华”。人是建设和谐社会 的主体 ，只有实 间感情淡漠 ，社会 出现伦理危机等。 践主体 自身和谐才能建设和谐社会 ，因此，和谐社会 的建 在建设社会主义和谐社会 的中国，既要吸取借鉴人类 设首先需要主体具有和谐的主体性 ，具有和谐的主体人格 ， 文明的优秀成果顺应历史发展 的潮流 ，又对人类所面 临的 没有主体人格是不可能真正实现社会的和谐的。 困境和挑战保持清醒 的理智。这就需要一方面基于对 中国 中国的传统文化 中一 向强调主体 的道德修养和心性 自 传统和中国现实的清醒认识倡导对人 的主体性的尊重和弘 觉 ，并用一套规范来加 以保 障，用 “内圣外王”的 目标去 扬 ，培育主体性的人格; 另一方面又要吸取西方资本主义 激励 ，可谓非常强调人的道德层面的主体性 。但正如马克 个人主义主体性 的膨胀 的教训，使人的主体性和谐发展。 思指出的，处于 “人的依赖关系”群体本位阶段的人是完 这就是要使人具备和谐主体 的人格 ，通过和谐 的主体实现 全依附于群体的，他们 的生命活动不是 由个人主宰的，而 整个社会 的和谐从而实现人 的 自由全面发展 。这种主体既 是接受集群的支配 。 “我们越往前追历史 ，个人 ，从而也是 不同于前资本主义社会被湮没的主体 ，也不同于资本主义 进行生产的个人 ，就越表现为不独立 ，从属于一个较大的