马克思公平正义观发展轨迹.docVIP

马克思公平正义观发展轨迹摘要：马克思的公平正义观作为中国共产党人追求公平正义、促进社会和谐的理论指导，有一个形成发展过程。在早期，由于唯物史观的创立，马克思批判资产阶级抽象的公正观，把公平正义的实现建立在科学的基础之上。在中期，马克思深入到政治经济学批判当中，反对拉萨尔“铁的工资规律”，揭示资本主义社会形式上的公正和实质上的不公正。在晚年，马克思全面、系统地批判拉萨尔的公平分配劳动所得的思想，指出无产阶级要求的公平正义只能是在共产主义的高级阶段才能实现 关键词：马克思公平正义观；资产阶级抽象公正观；公正 中图分类号：A81　文献标识码：A　文章编号：1004―1605(XX年经济学哲学手稿》中，马克思从资本主义私有制决定的社会生活条件出发引申出异化，指出异化表明主体受到自己创造出的对立面的控制，人类失去了人的本质规定性。“对对象的占有竟如此表现为异化，以致工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受他的产品及资本的统治。”马克思对异化劳动进行深入分析，揭示异化劳动的种种表现形式：劳动者同劳动产品、劳动本身相异化，人和人的类本质相异化，最后，人和人的关系相异化。马克思指出，在资本主义社会，异化劳动给资本家和工人带来的是截然不同的东西，工人劳动的成果被资产阶级占有。马克思指出，私有财产是造成异化劳动的根源，要消灭异化劳动，就必须进行社会主义革命，消灭私有制。马克思第一次在哲学和政治经济学的基础上，论证了共产主义取代资本主义的必然性，“共产主义是私有财产即人的异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有” 3　批判蒲鲁东永恒的公平观念，指出公正的历史性和阶级性 蒲鲁东没有认识到平等观念产生于现实的经济生活，而认为它是自古存在于人类理性中的公理，并且同商品生产一样是永恒的，经济学的任务就是要按照这种公理来改造现实的商品生产以及与之相适应的现实的法权关系。马克思批评说，平等原则决不是什么从来就有的永恒的东西，它产生于现实的经济生活，也只能随经济生活的发展而发展。马克思认为，公平正义具有历史性和阶级性，在不同的历史时期，不同的阶级由于在社会生产中处于不同的地位，他们往往从自己的利益出发，运用自己的公正观念去衡量现存的生产关系和分配关系。因此，不应该从公平正义观念出发来解释历史，而应该从历史出发来解释公平。针对诉诸于道德控诉和永恒正义观念的各种小资产阶级社会主义流派，马克思指出，不存在超越历史和超越阶级的永恒正义，对资本主义社会的批判，不应该从抽象的永恒正义观念和原则出发；而应该遵循历史唯物主义的原理，从对资本主义经济关系的批判入手。在发现物质资料生产是人类历史发展基础的规律后，马克思将研究的视角转入到对资本主义现实生产关系的研究，超越了资产阶级学者从抽象的人的理性来寻求正义原则的方式 二、马克思中期的公平正义观 马克思在唯物史观的指导下，将一生黄金时代的绝大部分精力用于研究资本主义经济关系。马克思首先批判了拉萨尔“铁的工资规律”，指出工资是劳动力的价值或价格；其次，从劳动产品在现代资本主义社会最简单的社会表现形式即商品出发，指出资本主义流通过程形式上的公正；最后，用剩余价值学说揭示了资本主义剥削的秘密和资本主义形式公正掩盖下的实质不公正 1　批判拉萨尔“铁的工资规律” 拉萨尔所谓的“铁的工资规律”认为，工人的工资始终围绕着为维持生存和繁衍后代所必需的费用波动，既不能长期高于这个平均数，也不能长期低于这个平均数。因为工人生活状况的改善会引起人口的增加，把工资压低贫困就会造成工人人数减少，使工资重新回到原来的水平。马克思在《工资、价格和利润》中深刻地批判了拉萨尔的这种庸俗的工资理论。他指出，拉萨尔根本不懂得资本主义工资并不是劳动的价值或价格，而是劳动力价值或价格的转化形式。既然各种不同种类和质量的劳动力的生产费用各不相同，所以，不同的劳动力的价值或价格也就各不相同，“在雇佣劳动基础上要求平等的报酬或仅仅是公平的报酬，就犹如在奴隶制基础上要求自由一样”。马克思指出，如果承认铁的规律，就等于承认工人的贫困并不是资本主义制度本身的原因，而是在于工人人口的增长，因而，工人为争取提高工资而进行斗争就是毫无意义的。在资本主义社会中，工人不仅应当与资产阶级的掠夺行为进行斗争，而且应当利用偶然的有利机会来暂时改善自己的经济状况；工人在争取提高工资水平的日常斗争中，还应该把它同反对整个资本主义制度的斗争结合起来。工人应该认识到：“他在这种日常斗争中只是在反对结果，而不是在反对产生这种结果的原因；只是在阻挠这种下降的趋势，而不是改变这一趋势的方向；只是在用止痛剂，而不是在除病根。”马克思提出，应当摒弃“做一天公平的工 作，得一天公平的工资”这种保守的格言和消灭雇佣劳动制度的要求 2