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社会广角 / 论叔本华道德的基础 □ 施莹莹 曹克亮 [摘 要] 道德一词曾被许多中西方大家们解释过。《道德经》中曾作出过解释。其中康德的所说的道德基础过于脱离现 实依据，胡斯所说的道德过于简单化，而叔本华对于道德并未做出直接回答，他指出道德的推动力是基于同情所作出的人 类行为。 [关键词] 叔本华 道德 基础 同情 一、叔本华的道德观 人之初 ，性本恶 。 这一点 ，笔者一直深信不疑 。 歌德说 ， 叔本华在《论自然界的意欲》中提到“宣扬道德是 人与人之 间的漠视和反感那是再正常不过的了。 现实 容易的，但要找出道德的根源理据则很困难”。 正因为 中人与人之间又能和谐欢乐 的相处 ， 人们在这一过程 叔本华认为想要寻找出道德的根源和理据是困难的， 中所做出的公正行为与真正的内心诚实只是在表面上 所以他提出寻找道德的基础。 然而，何为道德的基础？ 克服 了自己的利己心。 生活中，我们到处都可以看到人 早在叔本华提出之前，康德提出了伦理道德基础，在经 们做出给人看 的一副忠厚 、老实的样子 ，有时候这些片 他人证实之后， 其中理据只是一些无法让人接受的假 面功夫都极力做得让人无可怀疑 。 那么到底是什么让 设。 换言之，将神学的道德换了件装，加了件纱。 康德提 人们做到这一点 的呢？ 个人认为，人们利用道德这一准 出的道德基础是其人为拼凑起来的， 他以十分抽象的 则来强调和鞭策 自己要真正诚实行事 的座右铭置之案 概念为基础， 让人捉摸不定， 或许这道理过于高高在 头 。 道德作为一种社会意识形态 ，是人们共同生活及其 上，并不能提供一丁点儿的现实生活的基础。 康德对于 行为的准则和规范 。 道德往往代表着社会的正 面价值 道德这一概念与概念复杂难明的组合， 照搬科研提出 取向 ，其判断行为正 当与否 的作用。 这是现代人们综合 一些关于道德所提出的死板而又机械的口号和格言极 古代哲学先驱 的思想与现代社会的对道德的一般性解 适合在授课大厅里回响，为人们提供磨炼鉴别力之用， 读 。 道德一词 ，在汉语 中可追溯到先秦思想家老子所著 但却永远不会在人们内心中起到真正鼓励人们的一个 的《道德经》一书 。 《道德经》中将其分为道经篇和德经 激励作用，不能让人们做出公正和善良的行为，也无法 篇 。 在道法自然一章 中，老子再一次阐述 了道的性质和 制衡人们要做出不义和残忍行为的强烈冲动。 叔本华 规律 ，道是物质性 的，是最先存在的实体 。 而在德经篇 认为这些种种的道德依据不会引起人们灵心谴责的深 第七十九章 中，提及“所以有德之人就像持有借据的人 层原因， 硬把良心的谴责归因于那些根本站不住脚的 那样宽容不索取 。 无德的人就像掌管税收 的人那样苛 口号和格言， 这只会徒让这些口号、 格言显得可笑而 取” 。 [1]其 中，老子曾拿有德和无德的统治阶级来做 比 已。 [4]约翰·胡斯是捷克一位宗教改革家 ，他出身于一个 较 。“有德思契 ，无德思彻 。 ”老子说 ，有德的统治者依据 穷苦 的家庭 。 他认为，教会 占大量土地是一切罪恶 的根 契约的合 同收租 ， 而无德统治者则根据 田亩的数量任 源，因此他主张没收教会的财产 ，收归 国有。 有一次 ，他 意的收取地租。 在西方古代文化 中，道德一词起源拉丁 指责一位高级教士说 ，在上帝 的眼里，一个有道德的农 语 的 mores ，意为风俗和习惯。 道德由一定 的社会社会 民和老妇人， 比一个富有而有罪 的教主高得多 。 [3]胡斯 经济基础所决定