先秦儒家荣辱思想及其当代价值-马克思主义中国化研究专业毕业论文.pdfVIP

先秦儒家荣辱思想及其当代价值 第一章 引言 一、选题的目的与意义 （一）选题的目的 荣辱思想是一个人、一个民族乃至一个社会看待荣辱的根本观点和基本态度，是人生 观、价值观、世界观的集中反映和体现。自改革开放三十多年的飞速发展及社会主义市场 经济体制的逐步确立，我国的社会发展实现了质的飞跃。但随着经济的发展，人们的道德 观念也由曾经的单一化向多元化转变，主流道德观念的导向作用却日趋弱化，甚至人们的 基本荣辱观念也发生了不同程度的偏离，使主体的社会道德观影响减弱。此种现象的产生， 既不符合中国传统伦理道德观的发展，也对当今社会主义和谐社会的构建产生了阻碍甚至 破坏的作用。然而先秦儒家荣辱思想作为中国传统文化的主流思想，以孔子、孟子、荀子 为代表的思想家在礼崩乐坏的时代背景下，以“仁”、“义”为本，提出关于社会荣辱思想 的建立和引导的方法。为此，笔者从先秦儒家思想中汲取思想精华，力图解决目前社会存 在的荣辱思想问题，希望对现今社会的发展作出积极贡献。 （二）选题的意义 1.理论意义 本文从先秦儒家荣辱思想的相关论述出发，对当代荣辱观进行研究，将先秦儒家荣辱 思想与当今社会具体实际相结合，对先秦儒家学说进行继承与发展。通过对先秦儒家荣辱 思想的总结、扬弃和正确借鉴，为当代公民荣辱观念的引导提供理论素材，从而加快推动 社会主义核心价值体系建立的进程。同时，对先秦荣辱思想研究的深入也具有一定的理论 意义。 2.现实意义 在构建社会主义和谐社会的新时期，我国社会的经济、政治、文化等方面都发生了巨 大的变化。在社会发展是历程中，荣辱思想贯穿于中国历史三千余年，主要代表思想即先 秦儒家荣辱思想，虽然先秦儒家思想是在春秋战国时期提出，但对当今社会的意义还是及 其巨大的。研究先秦儒家荣辱思想，不仅有利于继承中国博大精深的传统文化，而且对当 今构建社会主义和谐社会也起到了积极的促进作用。正如胡锦涛同志所说“要引导广大干 部群众特别是青少年积极树立社会主义荣辱观”，坚持“八荣八耻”的基本原则，是具有 很强的民族性、时代性和实践性的。社会是由不同的个人构成的，人的行为是需要发动的， 需要、利益不同，行为的方向就会不同，因此冲突就是不可避免的。为了维系群体的存在， 实现群体的目标，需要对人的行为进行协调。道德对行为的规范是基于人们对善恶的理解 做出的道德判断自觉对行为进行选择的结果。道德上的善，是指有利于人和社会发展的行 为。行善靠人的自觉，这就需要有道德的功能机制，即对行为的道德价值善恶的评价机制, 也就是荣辱思想，所以荣辱思想规范着人们的行为。 当前，在我们的社会中，社会性的是非颠倒、善恶不辨、美丑不分的情况严重存在。 “同情”贪官、认为诚实吃亏、笑贫不笑偷等等。如果人们以恶为善，人人争相为恶，势 1 先秦儒家荣辱思想及其当代价值 必会影响正常的社会秩序，影响社会的和谐。任其发展，必然导致“劣币驱逐良币”状态， 使见利忘义、损人利己、卑鄙无耻的行为通行于世，这就必然要加大社会运行成本。 在这个意义上说，树立社会主义荣辱观是十分必要的。树立起社会主义荣辱观，使人 们懂得怎样的行为是有价值的，提高价值判断能力，从而形成强大的社会舆论氛围，形成 良好的社会风尚，最终达到人们行为协调、整个社会和谐的境界。 二、文献综述 （一）国内研究现状 2006 年之前，国内学术界对于先秦儒家荣辱思想的研究一直处于起步阶段。研究荣辱 思想的书籍及论文很少，2001 年6 月，贺更行撰写了一本名为《荣辱论》的书籍，在此书 中，并未专门对先秦儒家荣辱思想提出论述，只是概括的论述了荣辱思想的发展。之后的 沈善洪等人编著的《中国伦理学说史》中，仅仅谈到了荀子对先秦儒家荣辱思想的理论， 并没有系统的论述先秦儒家荣辱思想的完整理论体系。陈少峰在《中国伦理学史》中也只 是论述了荀子的一系列思想，他曾提到：“荀子关于‘君子可以有势辱，而不可以有义辱； 小人可以有势荣，而不可以有义荣。’的命题，与孟子的人格之义相近，与孟子的天爵、 人爵之分相当，具有深邃的洞察眼光，且提出了人格价值的依据，甚有贡献于伦理学。” 论文方面对先秦儒家荣辱思想偶有涉及，诸如李玮的《先秦儒家的荣辱观及其价值透析》、 贺更行的《论荣辱》、张丛林、汪水芳