王维所访“香积寺”为“汝州风穴寺”考辨.docVIP

王维所访“香积寺”为“汝州风穴寺”考辨 第25卷第5期河南科技大学(社会科学版)Vo1.25No.5 2007年l0月JOURNALOFHENANUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY(SOCIALSCIENCE)Oct.2007 【艺文丛谈】 王维所访”香积寺”为”汝州风穴寺”考辨 常法亮 (河南省宗教文化研究会,河南郑州450008) 摘要:王维诗《过香积寺》中的”香积寺”一直被各家注释为”长安香积寺”.根据实地勘查,长安香积寺 不具备王维诗中的各种自然环境,而且王维不可能不知道寻访长安香积寺的道路.而诗中特征,汝州香 积寺全部具备.结合有关文献资料确认:王维所访当为汝州香积寺(今风穴寺). 关键词:王维;香积寺;风穴寺 中图分类号:I226.7文献标识码:A文章编号:1672—3910(2007)05—0045一o5 王维有《过香积寺》诗:”不知香积寺,数里人云 峰;古木无人径,深山何处钟?泉声咽危石,日色冷 青松.薄暮空潭曲,安禅制毒龙!”清人赵殿成说: “此篇起句超忽,谓初不知有山寺也;迨深入云峰, 于古木森丛人迹罕到之区,忽闻钟声,而始知之. 四句一气盘旋,灭尽针线之迹;非自盛唐,未易多 靓.”该诗是王维田园诗中有代表性的一首,被选人 我国高中课本和日本小学课本.该诗包含很深的 佛教思想,题目中的”过”为”过访”之意.王维诗大 体以开元二十八年为界分前后两期,前期诗有较进 步的政治倾向,后期则多带逃避现实的消极情绪. 根据这首诗的意境及其所表达的心情,应属后期作 品.诗中香积寺幽静的环境让人向往,但诗中的 “香积寺”在哪里呢? 盛唐时期,全国以”香积寺”命名的寺院有长 安,汝州,灌县,涪城,天水和博罗6个.王维没有 到过广东博罗和甘肃天水,故此二寺可排除.灌县 和涪城都在四川.关于王维人蜀时间,”考,维自开 元二十二年之后,形迹仕履历历可考,故其游蜀大 抵当在开元二十一年以前闲居长安的数年内”,… 那时的诗风不同于后期;另从其人蜀诗《清溪》中的 “我心素已闲,清川澹如此.请留磐石上,垂钓将已 矣”,及其他人蜀诗作分析,他当时心情非常放松, 与《过香积寺》诗中心境不符;再有,从人蜀诗《晓行 巴峡》中的”际晓投巴峡,馀春忆帝京”及《戏题磐 石》的”若道春风不解意,何因吹送落花来”等句知 王维人蜀时为春季,与《过香积寺》诗也不符,故灌 县和涪城香积寺也可排除.长安香积寺,因不在山 中最易排除,而由陈铁民选注,中华书局2005年出 版的《王维孟浩然诗选》,由王达津选注,上海古籍 出版社199o年出版的《王维孟浩然选集》等书籍, 都将其释为长安香积寺.但是,许多到过长安香积 寺的人普遍感觉这不是诗中的香积寺,到过长安香 积寺的日本佛教界友好人士也是这种感觉. 长安香积寺,中国净土宗祖庭,建于唐神龙二 年(公元706年).该寺院编写的《香积寺揽胜》这 样描写四周风光:”南望是和云半月的巍巍苍山;近 看是细浪翻激的濠涌二河;北面是樊川飞红堆翠, 冈原层叠起伏;既紧靠皇家的行宫御苑,又离繁华 的帝京不远;附近的温国寺濡河津渡是北连帝京, 南通蜀汉,为出入子午谷的必由之路.”汝州香积 寺,盛唐时期天台宗圣地,五代后为临济宗祖庭. 该寺始建于汉代,五代后汉之前称”香积寺”,之后 称”白云禅寺”,俗称”风穴寺”.清道光《直隶汝州 志》记:”万柏参天,苍翠欲滴.塔影沉沉,诸峰如 笑.流水潺潺,鸟语花香.峰峦秀拔,甲于西京.” 为求诗中”香积寺”所指,笔者亲到汝州,西安 实地考察并查阅了大量文献资料,得以确认. 元代骆天骧着《类编长安志》对长安各大寺院 的环境皆选用名人诗文作注,而香积寺无,更无述 及寺周有”云峰”“古木”“深山”“泉声”“危石”“空 潭”等景色!实证考知王维所访香积寺不是长安香 收稿日期:2006—11—27 作者简介:常法亮(1968一),男,河南郑州人,高级经济师,主要从事寺院经济与文化研究. ? 46?河南科技大学(社会科学版)2007血 积寺. 首先,首句”不知香积寺”明显与王维的精神思 想及活动地域不符.其一,据考王维开元三年进入 长安(由《过秦皇墓》题下注”时年十五”知),而这 首诗从风格看当是后期作品.《中国文学史》载”王 维后期的诗,在他诗集里占有大半数的篇幅,他的 山水田园的名篇如《田园乐七首》《过香积寺》…… 受到许多文人无保留的赞美”,_2J4人民文学出版社 1995年出版的中国文学通史系列《唐代文学史》,上 海辞书出版社1983年出版的《唐宋词鉴赏辞典》也 将这首诗归入后期山水田园诗.此则意味着王维 写这首诗是在京城居住生活了25年之后.但据 《旧唐书》记载,王维与弟弟王缙”俱奉佛,居常蔬 食,不茹荤血”;【】嚣J如《中国通史》也载”王维佞佛, 其集中多存有和佛教有关的文章