西方“人本”文化对当代大学生价值观塑造影响.docVIP

西方“人本”文化对当代大学生价值观塑造的影响 　　大学生价值观的变化与西方哲学思潮和伦理道德思想有密切关联，特别是改革开放以来，随着东西方文化的融合、裂变，对大学生冲击很大。自20世纪 80 年代中期以来，“文化热”浪潮席卷神州大地，特别是高等校园相继出现了“萨特热”“弗洛伊德热”“尼采热”等。随着改革开放的深入，外来文化对国人价值观念的影响与日俱增，当代大学生更以其敏锐的视角和接受力沉浸其中，其价值观受西方文化的影响更为深远。西方文化灿若星河，本文撷取对当代中国乃至世界都具有较大影响的以“人本”为核心的文化思潮进行概述性探讨，以管窥西方文化对当代大学生价值观塑造的影响。 　　 　　以“人本”观念为核心的西方文化思潮 　　 　　人本观念在西方哲学思想史上由来已久。从古希腊的普罗泰戈拉提出的“人是万物的尺度”到被誉为西方人本主义始祖的苏格拉底提出“认识你自己”；从英国的唯物主义哲学家培根认为人是万物的主人，可以驾驭自然，征服自然，人就是人的上帝到系统论证了人的主体性，人在世间的中心地位，指出人为自然立法，自然围绕着自我这个中心而旋转的德国哲学家康德直至德国哲学家费尔巴哈建立的完整的人本主义哲学体系，其理论的中心就是作为生活和实践主体的人。“只有人性的东西才是真正的实在的东西；因为只有人性的东西才是有理性的东西；人乃是理性的尺度”。进入现代以来，“人本”观念抛弃了近代费尔巴哈的唯物主义倾向，投向了唯心主义的怀抱，反对理性主义，而用非理性的意志、情感、直觉等作为领悟世界的途径，对人生充满怀疑，对社会保持观望，强调个人的尊严、个人的非理性精神、个人的行动和创造、个人的自由的观念。主要流派有三个： 　　1.以叔本华和尼采为代表的唯意志主义观点 　　叔本华认为：“世界是我的意志。”他将世界分为现象世界和“自在之物”的世界，把生存意志看作人和世界的本质，主张用意志理解世界的万事万物。与此同时，叔本华认为意志是一种非理性的盲目的冲动、趋向和欲求。他从生存意志论悲观主义到极端禁欲主义和人生虚无主义，深深??上了悲观主义人本观的烙印。尼采明确反对一切理智、规范和偶像崇拜，反对传统的道德和价值观，提出“上帝死了”“打倒偶像”“重估一切价值”等著名口号。这些口号是对个人价值和人本观念的推崇。尼采认为世界就是权力意志。“在生存的意志的信条上去觅真理，必然迷途：因为求生存的意志并不存在……只是有着生命的地方有着意志。但不是求生存的意志，我教你――‘只是求权力的意志！’”尼采从其权力意志论引出了要求自我超越、创造的“超人哲学”。尼采认为人的本质是权力意志，权力意志的实现要求人不断地穿凿自己，超越自己，以最终成为权力意志达到顶峰的超人。他指出：“人是要被超越的一种东西。”在尼采看来，超人是拥有最多权力意志的人，他是自然和社会的立法者，本身不受任何法律的约束；他是道德和真理的创造者，判定善恶是非；他敢藐视一切，重新估价和创造价值，其精神实质就是要把人的价值建立在纯粹个体本位的基础上，取消加在人类身上的最高权威而代之以人的权威。 　　2.以皮尔士、詹姆士、杜威等人为代表的实用主义观点 　　实用主义强调人生贵在行动，行动贵在有效用，提出了一个著名的“皮尔士原理”或“实用主义原理”：观念的意义在于它所引起的行动和产生的效果。实用主义哲学是“人类中心论”。它以紧密联系人们的生活为宗旨，被广泛地融入了以美国为首的西方人的日常生活之中，被奉为美国的时代精神和官方哲学。实用主义摒弃了追求终极实在的传统哲学，把科学方法应用于研究人生事务，是一种以人的问题为中心的哲学。杜威认为，哲学不是关于知识的学问，而是关于智慧的学问。“智慧与知识不同，智慧是运用自己的知识去明智地指导人生事务之能力。”实用主义哲学研究的中心是人，但它强调不能像传统哲学那样从理性出发讨论人，而应从人的行动出发探讨人。人是行动的人，实用主义哲学是行动的哲学。“凡是有生命的地方就有行为，有活动。为了要维持生命，活动就要连续，并与其环境相适应。”人首先是行动者、实践者，人靠行动创造自己的生活，实现自己的价值。没有行动，就没有人的一切。在真理观上，詹姆士明确提出“有用即真理”。因此实用主义提倡“做了就知道”或“边做边知道”的行事原则。“它是有用的，因为它是真的；或者说：它是真的，因为它是有用的。这两句话的意思是一样的。”杜威则说真理是有效用的工具，认为真观念就是作为行动的有效用的工具的观念，其价值在于它在活动中表现出来的功效。 　　3.以海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特等人为代表的存在主义观点 　　存在主义是一种从自我生存出发，带有浓厚非理性主义和悲观主义色彩的人生哲学。在存在主义哲学家看来，只有人的存在才是唯一真实的存在。海德格尔将世界万物称为“在者”，将能意识到自身存在的个人的存在称为“此在”。