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学校文化地位和作用 　　笔者对“学校文化的地位和作用”这个问题还需要讨论吗?它似乎是不言自明的。但不言自明的东西往往最容易被忽略，最容易满足于“感觉”状态，因而在意识里最容易出现朦胧、似是而非的现象。最终作为问题提出来讨论，出于两方面的考虑。 　　其一，当今社会，人们越来越清醒地认识到文化对社会、企业、组织发展的重要作用。有学者甚至提出，公元2000年前后，文化开始逐步主导经济、军事和政治，一个文化主导的世界已经出现，文化将决定一个民族、一个企业在全球的地位。文化视野是一种全球洞察力，文化是第一竞争力。这个观点可谓发人深省。 　　其二，学校文化的重要性越来越受到人们的重视，正如叶澜教授所言：“文化建设历来是学校必须承担的一项重要且富有全局性的工作。”但许多人依然习惯于把学校文化的价值和意义置于学校德育的认识框架中，实际上是把学校文化等同于校园文化，作为学校德育的一个下位概念来对待，这对当代中国学校文化的转型是十分不利的。我们认为，当前中国教育的转型需要学校自身的文化自觉，而学校文化自觉的一个重要标志，就是对学校文化的价值与意义有清晰的认识。这个问题不搞清楚，当代中国学校文化建设就会出现前提性的缺失。 　　 　　一、学校文化的地位 　　 　　学校文化的地位就是学校文化在学校工作和学校发展中处于什么位置，扮演什么角色。 　　 　　1、学校文化是学校的灵魂 　　提出“学校文化是学校的灵魂”这一命题，有理论与实践两方面的依据。 　　第一，文化哲学的本体论基础。学校是师生共同生活的世界，这个世界绝非单纯的自然世界或物理世界，而是有人的意向性参与其中的世界，是一个文化的世界。文化哲学理论认为，文化世界是人的价值意识的本原，它在以下几方面的意义上构成一种文化本体论的存在：其一，文化世界具有先于个人经验的本体论性质。文化世界虽然是人创造的，但是这个世界一旦被创造出来，就会成为一个超有机体的文化世界存在于社会群体和历史活动中了，其价值和意义，是先于个人的经验的，是超越个人经验而存在的。任何人都面临着一个先于他个人经验的文化世界。其二，文化世界具有形而上的本体论性质。世界各民族文化中都有关于宇宙本体论或形上本体论的思考，如印度文化的“梵”、古希腊罗马文化的“逻各斯”、中国文化的“道”等，体现了这些民族文化的根本精神，是其价值源头的所在。其三，文化世界具有价值体系的本体论性质。不同的国家、民族都有自己的文化价值体系，它发展着不同国家和民族一代又一代人的思想意识，构建着他们的心灵或灵魂。一个国家、一个民族的社会历史怎么发展和演变，有许多因素在起作用，但其真正深层起作用的，最终取决于他们有一个什么样的文化世界，最终取决于这个文化世界存在着什么样的文化价值体系。因为这一价值体系不仅塑造了国家民族的最基本的人格，也形成了他们社会历史最本质的存在――人的思想和意识。 　　由此看来，作为体现师生生存方式的学校文化，构成了学校一切工作的灵魂。一方面，它对置身于学校之中的个体的生存具有决定性的制约作用，像血脉一样构成学校中人的存在的灵魂。另一方面，它构成了学校运行的内在机理，从深层制约着学校的教学、管理、交往等各项工作的运行和学校的整体发展。因此，学校文化建设是学校最根本的建设，学校文化的转型是最深刻的变革，因为它代表的是师生生存方式的转变。 　　第二，学校实践的现实基础。学校生活是一种有意义的文化生活。当校长在思考学校的发展方向时，当学校班子作出重大决策时，当学校职能部门在从事日常管理时，当教师备课、上课时，当班主任开展班级活动时，当师生进行交往时，当学校举行集会时……学校的任何一种活动，都会体现出文化的意味，折射出学校的办学理念和价值取向。 　　任何学校都有自己倡导、信奉的价值理念，有些是清晰的，有些可能比较模糊；有些是与时代精神相符的，有些可能相对保守一些；有的体现了学校的个性，有的可能流于形式。当学校将自己倡导的价值理念转化为全体人员的理念，并在实践中认真实施时，学校文化就会成为指导学校发展和师生生活的灵魂。尽管环境或外部条件可能发生改变，但学校的魂还在。相反，如果学校忘记了自己的使命，没有明确的价值体系，理念不清、定位模糊，说明学校尚未形成自己真正的文化，师生就会感到“无家可归”，学校工作必然流于松散、无序的状态。这也就是说，学校的魂丢了。 　　 　　2、学校文化是实现学校发展的根本动力 　　如果承认学校文化是学校的灵魂，那么学校文化扮演学校发展动力这一角色就顺理成章了。 　　学校发展靠的是什么?靠资金?靠物质条件?靠管理?靠科技?靠信息?靠人才?这些都不错，都是必不可少的。没有资金，没有相应的物资条件，学校的教育教学活动很难开展，当然就谈不上发展。但给学校配备了很好的物资条件，学校就必然有大的发展，就会有竞争力吗?