《被解放姜戈》自由怒放.docVIP

《被解放姜戈》自由怒放 　　TIPS 　　剧情简介： 　　1858年，美国南北战争前两年。德国赏金猎人金-舒尔茨从贩奴商人手中救出黑奴姜戈，让其重获自由，以便把姜戈培养成赏金猎人，为其缉拿各种通缉犯以换取报酬。而作为回报，金-舒尔茨让姜戈摆脱奴隶之身，并帮他从暴虐的糖果庄园主卡尔文-坎迪手中解救出自己的妻子布鲁姆-希尔达。当姜戈被解放、获得自由后，化身赏金猎人的姜戈不再逆来顺受，他如猛虎出笼，开始向庄园主卡尔文·坎迪复仇，讨回属于自己的权利。 　　表面上看，《被解放的姜戈》只不过是昆汀·塔伦蒂诺的另一部“暴力美学”电影，但如果抽丝剥茧就会发现，镜头中每一颗射出的子弹，不仅在爆敌人的头，同时也在敲打观众的心。美国建国伊始，自由民主法制就被写进《独立宣言》，融入了每个美国人的血液。但是托马斯·杰斐逊在起草《独立宣言》时没有想到，白皮肤的美国人会不辞干辛万苦地驾着商船穿越大西洋，把无数非洲人带到美国，成为黑皮肤的“美国人”。当美国变得黑白掺杂后，美国就开始了人格分裂：北方以《独立宣言》为模板，沿着人人生而平等的方向进化；南方的却开始出现“返祖现象”，退化到奴隶制时期，白人奴隶主，黑人奴隶，黑白二元对立。而这时的美国，北方的资本主义制度和南方的种植园经济已经如白人、黑人肤色一般，泾渭分明，矛盾不可调和。南北战争爆发前两年，北方来的白人医生金-舒尔茨和南方来的黑奴姜戈在一个夜黑风高的晚上走到一起。金·舒尔茨的身份很值得玩昧：他是医生，这是孙中山和鲁迅都干过的职业，只不过当孙鲁二人认为医生只能医个人而不能救国病时便对这一职业始乱终弃了。金-舒尔茨也有类似的想法，做医生时挂羊头卖狗肉——他不给病人号脉看病，而是做赏金猎人，拿着通缉令满大陆游走，枪杀、抓捕那些或已经洗白、或还在作恶的罪犯，替社会铲除毒瘤，顺便赚取酬金。金-舒尔茨是个德籍美国人，他为什么来美国，剧情没有交待，但如果把他对奴隶制的憎恨和那时德国“铁血宰相”俾斯麦当政的国情联系在一起，我们可以推断出这种可能——他在祖国受了专制的迫害而奔美国的自由民主而来。但是来美国之后，他却发现一个骨感的现实——美式自由，黑人除外。最可怕的是，美国社会的选择性失明——在南方，不仅白人奴隶主不把黑人当人看，就连黑人自己也认为只有白人是王侯将相种，而黑人只有戴枷锁干活的命。所以，当金-舒尔茨在打伤贩卖黑奴的白人人贩、还黑人自由时，黑奴们却迟迟不敢离开——做奴隶太久了，让他们已经把自由这一最基本的权利看成了白人专利。整个社会形成了思维定式——自由之于黑奴，纯属天方夜谭。要还黑奴自由，不仅仅是打开他们身上的铁链那么简单，斩断他们精神上的枷锁才是关键。于是金-舒尔茨决定打开潘多拉魔盒，让从来不知自由滋昧的黑奴尝一尝自由的味道：给他们刀子，让他们决定是否给自己松绑；给他们枪支，让他们决定是否枪杀奴隶主报仇；让姜戈选择自己想要穿的衣服款式，选择自己的马匹——金-舒尔茨扮演的是黑人自由启蒙者的角色。用自己自由的生活现身说法，激起黑奴们对自由生活的向往，不但鼓动他们心动后就行动，而且还给他们做好顶层设计，去追寻黑人特色的自由之路。在姜戈被解放前，黑人处于社会的最底层，是整个社会的屌丝阶层。而这屌丝中还分三六九等：姜戈脚上拷上枷锁，头戴铁罩，不仅行动不自由，说话的权利也没有，只有被皮鞭驱使着干活的命，是屌丝中的最高级；佛雷德之流是奴隶主的角斗玩偶，他们的地位和他们杀死同胞的数量成正比，是屌丝中的蓝筹股；布鲁·姆希尔达面容娇好，深得女主人赏识，被恩准照顾女主人的生活起居，是屌丝中的白领一族；而史蒂芬在为奴隶主卡尔文·坎迪家族服务了70年后，讨得了得奴隶主欢心，变成庄园管家，堪称屌丝中的“高富帅”，有着普通黑奴想都不敢想的身份和地位。但是这身份和地位只是镜花水月——当被解放的姜戈想给妻子布鲁姆·希尔达赎身时，卡尔文·坎迪当着众黑奴的面把上一任黑人管家的头颅骨敲得粉碎——在奴隶主卡尔文-坎迪眼中，黑人永远只有做奴隶的份儿，地位再高也只不过是奴隶而已。而当卡尔文·坎迪敲碎上任黑人管家头颅时，满屋的黑人，除了姜戈，没有一个人表示愤怒，就像满羊圈的羊看着饿狼咬断了一只羊的喉咙时都屏住呼吸，生怕一呼吸饿狼就会扑向自己。管家史蒂芬甚至拍手称快，向姜戈示威，黑鬼要自由就会是这样的下场。不知道是他想不到还是不敢想，前任管家的今天，就是他的明天。如果不是经过金-舒尔茨的启蒙，姜戈当时的反应，可能会像他的同胞一样。一直在南方奴隶主的农场生活，长期的奴化教育，让黑人已经变成鲁迅笔下铁皮屋中熟睡的人们。很幸运，姜戈遇到了金-舒尔茨，在他将要在铁皮屋中熟睡闷死时，金-舒尔茨叫醒了他，给他开了一扇窗，让他看到外面世界的精彩。 　　在没有经历自由的美妙前，姜戈的反应和他的同胞一模一样：当得知妻子要被送到奴隶市场变卖时，他做的唯一的事情就是