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《论语》中为学之道 　　[摘 要]孔子是先秦时代的大教育家，《论语》是记录孔子及其弟子言行和体现孔子思想的主要文本。在《论语》的诸多思想中，为学之道的思想极为突出，如学习的作用、目的、内容、精神、途径等，其优秀思想对今天我们的学习仍然有很大的借鉴意义。 　　[关键词]论语；为学思想 　　[中图分类号]B222 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）05 — 0048 — 02 　　孔子的思想在古代社会发挥了巨大的作用。《中国哲学简史》中这样评价孔子：“孔子是中国第一个使学术民众化的，以教育为职业的‘教学老儒’；他开战国游说之风；他创立，至少亦发扬光大，中国之非农非商非官僚之士之阶级……孔子的行为及其在中国历史之影响，与苏格拉底之行为及其在西洋历史上之影响相仿佛。”宋代宰相赵普称其以半部《论语》治天下。后人将《论语》中的思想加以分类研究，如钱穆先生将《论语》分为德行类、言语类、政事类、为学类等。《论语》中有许多关于为学之道的记录值得生活在今天的我们加以借鉴与学习。 　　一、学习的目的 　　1.获得知识 　　太宰问子贡：“夫子圣者与？何其多能也？” （《论语·子罕篇》），子贡回答：“固天纵之将圣，有多能者也。”孔子非常谦虚地说：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”多才多艺完全在于后天的学习，学习使其拥有丰富的知识，从而游刃有余地讲学。 　　2.修养身心 　　“古之学者为己，今之学者为人”，孔子之前的古代学者为学的目的在修养自己的道德，现在学者为学则是装饰自己而给别人看，其学习的动机并不单纯，看到的更多的是其功利性。孔子主张学习动机一定要单纯，要为提高自身素质而学。 　　3.实现政治理想 　　以孔子为代表的儒家学派持积极入世的态度，“百工居肆以成其事，君子学以致其道” （《论语·子张篇》），君子通过学习获得“道”——规律、政治主张，通过学习而实现其政治抱负。“仕而优则学，学而优则仕”，为官时，如有富余时间就学习，达至一定程度则可做官，学习是入仕的必要条件；仕与学相互促进，不间断学习可以使为官更有效率，??易出政绩，实现其政治理想。 　　二、学习的作用 　　1. 预防偏执、执迷，增加智慧 　　“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”人具仁、知、信、直、勇、刚等美好德行，如果没有学习，我们就不能看到这些负面，易出现愚、荡、贼、绞、乱、狂等行为。 　　“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也” （《论语·季氏篇》），孔子将人分为四等，即“生而知之者”、“学而知之者”、“困而学之”者、“困而不学”者。“唯上智与下愚不移” （《论语·阳货篇》），即“生而知之者”和“困而不学”者无法改变。孔子为了修辞的需要而“虚悬一格而已”，没有“生而知之者”，要达到“知”则需要学习。学习可以解惑、开阔视野，从而增加智慧。 “性相近也，习相远也” （《论语·阳货篇》），人的性情本相近，因习染不同而相距悬殊，学习可以不断完善自己。 　　2.提升个人修养 　　孔子反对无所事事之人，“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《论语·阳货篇》），玩下弈的游戏也比终日闲着好得多。“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《论语·卫灵公篇》）所以，孔子主张学习。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子” （《论语·雍也篇》），朴实多余文采，就未免粗野，文采多于朴实，就未免虚浮。文采和朴实配合适当，坚持不偏不倚的中庸原则，才是真君子。“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫” （《论语·颜渊篇》），广泛的学习文献，以礼节约束，君子就不离经叛道，也有利于社会的和谐。 　　3.在提升精神品质的同时为物质财富的增加创造条件 　　“学也，禄在其中矣” （《论语·卫灵公篇》），人们可以凭拥有的知识创造财富，君子“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”，不用担忧财富和温饱而专心学术，获得财富便是水到渠成的事情。 　　三、为学的内容 　　《论语》中的为学思想主要包含以下内容：一是学习知识，一是学习做人。儒家非常重视成人，因此，学习知识是为了更好地做人。 　　1.学礼 　　子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” （《论语·尧曰篇》）一个人如若要立足于社会必须学习各种礼节及礼仪制度。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文” （《论语·学而篇》），在日常生活中学习孝悌、谨、信、仁爱等礼的思想和行为，在有剩余时间时学习文献。边学习边实践，学与行结合，实践——认识——再实践——再认识，从实践中学得知识，广泛学习。“君子不器”