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从情感逻辑看《说“木叶”》行文 　　摘 要：“木叶”一词在古诗中倍受钟爱，是情感选择的结果，诗人在秋天的情景中取得鲜明的形象，“木”含落叶的因素，诗歌语言有暗示性，“‘木叶’与‘树叶’一字之差，然而艺术形象的领域里的差别就几乎一字千里。”清秋，干燥的叶子挂在树梢当风抖着，光秃的树干凄风中抖动，心中伤感、失落油然而现。清秋，天渐寒，候鸟已南飞，痛苦与悲伤的游子怎不思乡，怎不感时、伤事，旅途中相见、相伴最多的也只有飘零的“木叶”了，凄风一扫，落叶，木秃，那份伤感，局外人是无从感知的，因而“木叶”便成了诗人，特别是苦苦飘零的羁旅诗人诗歌中最能传达伤感、愁情的意象。由此，《说“木叶”》一文，作者贯穿全文的是一种看似疏松实则严密的情感逻辑，是按照从现象到本质的认识规律来安排全文的。 　　关键词：木叶 ；落叶因素；愁情；羁旅；情感；逻辑；选择 　　现行人教社出版的普通高级中学语文必修5第三单元收有《说“木叶”》一文，在单元编排中被编为自读课文，由于文章脉络较为复杂，老师引导处理时往往采取或勾划、或串讲、或学生自读，学生读时也多为囫囵吞枣，只能了解个大概，这样就大大减损了这篇文章收录的重要意义，也让学生失去了一次学生对古代诗歌意象推测性了解方法的培养、锻炼机会。我在指点学生学习此文的过程中，颇多遗憾对此文感知的轻率现象，现把对此文的“感情逻辑”分析写出来，仅供师生们参考，旨在抛砖引玉，以求得更精辟的赐教。 　　一、“木叶”一词在古诗中倍受钟爱 　　（林庚先生《说“木叶”》开篇引例说明）：“木叶”自屈原《九歌》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中出现以后，相继在许多古代诗歌中出现（课文列举了谢庄的《月赋》有“洞庭始波，木叶微脱”，陆掘的《临江王节士歌》有“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山”）王褒的《渡河北》“秋风吹木叶，还似洞庭波）”的现象，得出：“木叶”突出地成为诗人笔下钟爱的形象的结论，暗引一个“为什么会有这种现象”。 　　文章并未急于回答这个问题，而是先讨论“木叶”是什么，从“‘木叶’也就是‘树叶’”入手，着手分析为何“木叶”在古代诗歌中常见，而“树叶”则很少见，进行比较分析，得出诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过‘叶木’来写出流传人口的名句（实则最能传神的表达出诗人的心中感慨）。因为“一遇见‘木叶’的时候，情况就显然不同起来”。而‘树叶’则饱满，显露出生机。如：亭皋木叶下，陇首秋云飞”、九月寒砧催木叶，十年征戌忆辽阳”，其中伤感、愁思之情非“树叶”所能传递。 　　二、“叶木”被发展的使用，是情感选择的结果 　　“‘木叶’的奥妙自从屈原以惊人的天才发现后，后来的诗人们就再不肯轻易放过，一用再用，而且熟能生巧，有了更惊人的发展。杜甫《登高》‘无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来’更显悲怆，杜甫之前的庚信《哀江南赋》‘辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦’。证实‘木叶’发展到‘落木’，已非偶然”而是诗人欲极尽感情表达的一种最佳选择。接着作者推测出，从“‘木叶’发展到‘落木’关键就落在一个‘木’字，两者相同之处有一个‘木’字，并分析比较得出不仅‘树叶’少见，常见的‘落叶’也仅为一般的文学形象”，不能最大地达到非常好的效果。 　　作者便紧扣古代诗人都在什么场合才用“木”字，又引出屈原把它用在秋风落叶的季节之中，又以谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈?期、杜甫、黄庭坚为例，得出“都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象”的感悟，在通过对吴均《答柳恽》“秋月照层岭，寒风扫高木”与曹植《野田黄雀行》“缟树多悲风，海水扬其波”中的“高树”对比，“高树”饱满，“高木”空阔，“木”比“树”单纯，得出“‘木’仿佛本身就含一个落叶的因素”。看见“木叶”落，悲伤之情得以寄托、宣泄，又产生了一个为什么会有这么一个特征的问题。 　　三、诗歌语言有暗示性 　　诗歌语言仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。诗歌，往往通过跳跃性的语言组合，形成一个特殊的意境，让读者在反复的品味中，从诗中所写意象，感受有别其他的意义，体悟诗的情感。“‘木’（这一诗歌意象）作为‘树’的概念的同时’，同时具有着一般‘木头’、‘木料’、‘木板’等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起树干，而很少想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，‘叶’因此常被排斥到‘木’的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故”。作者在此告诉我们，诗歌借助暗示性的“木叶”形象，暗示人生际遇的伤感。 　　“‘木’不但让我们容易想起了树干，而且会带来了‘木’所暗示的颜色性，触觉上，是干燥的，而不是湿润的。‘木叶’就自然有了落叶的微黄与干燥之感，带来了整个疏朗的清秋的气息， ‘袅袅兮秋风、洞庭波兮木叶下’便是??飘零，透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”。“‘木叶’所以是属