僧v及其《出三藏记集》述评.docVIP

僧v及其《出三藏记集》述评 　　摘 要：僧?v，生于南朝宋文帝元嘉二十二年（445年），卒于梁武帝天监十七年（518年），一生精研律部，为其时不可多得之律学大师。他不仅是当时在朝野都颇具影响力的僧人，从治学角度来说，更是目录学家、文献学家、史学家和艺术家，尤其是他的《出三藏记集》，在我国古代目录学史上具有划时代的作用。 　　关键词：僧?v;目录学;文献学;《出三藏记集》 　　中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）25-0162-02 　　南朝活跃于齐梁两代的僧?v，不仅是当时颇具影响的僧人，从治学角度来说，更是目录学家、文献学家、史学家和艺术家，尤其是他的《出三藏记集》，对后世产生了多方面 的影响。 　　一、僧?v的生平 　　僧?v，生于南朝宋文帝元嘉二十二年（445年），卒于梁武帝天监十七年（518年），一生精研律部，为其时不可多得之律学大师，其高徒慧皎所著《高僧传》，凡十四卷、附录一卷，在其中开列“译经、义解、神异、习禅、明律、忘身、诵经、兴福、经师、唱导”等十类条目，将所载述的僧人划类分入其中，《齐京师建初寺释僧?v》位列卷十一、《明律》条目下。足见僧?v一生精力，主要集中于戒律之学。 　　按《高僧传》中所述，僧?v俗姓俞，原籍彭城下邳（今江苏省睢宁县古邳镇），父辈时便已定居建业（今江苏南京市），正因为他生在“南朝四百八十寺”相对集中的都城建康（建业），这里佛教氛围浓厚的南朝文化气息从小影响着他，抑或因为佛教思维中的“夙世因缘”，僧?v幼年时到建初寺礼拜，便“踊跃乐道，不肯还家”，由于父母对他志向的怜爱，便同意其皈依佛门，师从僧范。父母的爱怜也同样体现在对僧?v娶妻生子的期望上，在他十四岁时，“密为访婚”，但僧?v却“知而避至定林”，坚决拒婚，投奔定林寺法达。僧?v曾师从法颖，《高僧传》记载法颖“以律藏知名”、“为律学所宗”、“时开律席”，并在宋孝武帝和齐高帝时，因学问与修行的出众两次出任僧正一职;其避婚时跟随的法达，也是一名“戒德精严”的法师，再加上僧?v自身“竭思钻求、无懈昏晓”的学习态度，终于“大精律部，有迈先哲”。 　　由于僧?v精究律部，辩解入微，齐竟陵王萧子良经常邀请他开讲律学，“听众常七八百人”。永明年间，又尊奉齐武帝敕命，前往吴地（今江苏苏州、湖州、浙江绍兴一代）去试选僧尼五众，并宣讲《十诵律》和受戒之法。僧?v“为性巧思”，善于规划设计造、刻佛像;身为一代宗师，又热心佛教事业，“凡获信施”，或用于修、造寺庙，或用于举办无遮大会、舍身斋，或用于搜集整理经卷;毕其一生，僧、俗门徒达到一万一千人之多。齐、梁二朝朝野上下、僧俗两序莫不对之恭敬有加。开善寺智藏、法音寺慧廓，都是当时著名僧人，对僧?v“崇其德素，请事师礼”;皇亲贵族也争相以师礼敬之，如临川王萧宏、南平王萧伟、永康定公主等;梁武帝更是“深相礼遇”，凡遇到佛教界的重大问题，都会请他审度决断，待到僧?v年老又患脚疾时，“敕听乘舆入内殿，”纵使素有佞佛帝王之城的梁武帝，也绝非对待任何僧人都有如此规格的敬重的。 　　天监十七年（518年），僧?v去世后，归葬于定林寺墓地，为其撰写碑文的，正是“依沙门僧?v、与之居处、积十数年”的著名文学理论家刘勰。 　　二、僧?v的主要学术成就 　　僧佑精研佛教戒律学，此外，对佛教目录、佛教历史、佛教文献、佛教艺术也贡献较大，终其一生，著述等身。其中被他亲自名之为《释僧?v法集》的八种著述，分别为《出三藏记集》《弘明集》《释迦谱》《萨婆多部相承传》《十诵义记》《世界记》《法苑集》《法集杂记传铭》，按道世《法苑珠林》载，则为有《出三藏记集》《法苑集》《弘明集》《世界记》等十四种，其实也多为拆分前述八部或异名而形成。这些著作，基本涵盖了上述佛教戒律、目录、历史、文献等诸多方面。僧?v一生贡献，大致可归纳如下。 　　1.精擅戒律，戒德精严。僧?v于佛教的弘扬主要以宏兴律学为己任，他认为佛法能否在时间长久弘扬，主要依赖于僧团对戒律的重视和持守情况。僧?v先后亲近的法颖、法达、法献等高僧修学二十余年，而这些僧人无一例外均为专研佛教戒律学的高僧。除积极开讲律学、试选僧尼并讲述受戒之法等具体实践外，在理论上僧?v主要撰成两部佛教戒律学的重要著述，一是《萨婆多部相承传》，二是《十诵义记》。《十诵律》，系属说一切有部律，是中国汉语系佛教四部广律中传来最早的一部，在晋、宋、齐三朝已经大肆盛行，僧?v所擅即为此律，迨隋末唐初道宣等人以压倒一切的态势弘扬法藏部《四分律》，本律遂湮没不传。僧?v所撰《萨婆多部相承传》，即为《十诵律》律学师师相承的传记。而《十诵义记》，则是一部记述律学义解的专著，僧?v在《释僧?v法集总目录序》中自己写道：“少学律学，刻意毗尼，旦夕讽持，四十余载