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大学社会服务职能内在合法性与中国社会本质内容关系初探 　　摘 要:大学社会服务职能有其内在合法性――对“象牙塔精神”的守望和超越。中国社会经过几千年的历史沉积,各领域形成了独特的本质内容。中国的大学在履行这项职能时,必须理清大学的内在精神,即大学社会服务职能的内在合法性与中国社会本质内容的关系,使大学更好地为中国社会的发展服务。 　　关键词:社会服务职能;象牙塔精神;本末三Li论 　　 　　大学的职能规定着大学的功能与职责,体现了人们对于大学性质的认识。从中世纪大学的诞生至今,随着历史的演进与时代的嬗变,大学已经演变出三大职能――教学,科学研究和社会服务。然而,直到大学第三种职能的出现,即大学社会服务职能的出现,大学才走出“象牙塔”,以更加开放的姿态回应历史与时代的变迁,承担推动人类发展和社会进步的重任。不可否认,从大学社会服务职能产生至今,大学解决了教学、科研和应用相互脱节的现象,为重大社会问题的解决提供了有益的甚至是关键的知识、技术和思想,使大学更加深入和广泛地融入社会生活。然而,随着“今日的学院和大学已陷入了错综复杂的社会力量的网络之中”,大学好像在社会这张越来越复杂的大网里面失去了“本心”――大学的内在精神,雾里看花般的猜不透社会各领域的内在价值和本质内容。尤其在中国,大学只有一百多年的历史,中国的大学在“如何为社会服务”的命题上至今模糊不清。笔者希望通过对大学内在精神和中国社会三大领域,即政治、经济、文化领域本质内容的分析,为回答这个命题作有益的探索。 　　一、大学社会服务职能内在的合法性 　　大学之所以可以服务社会,有其内在的合法性。大学从中世纪诞生至今,已有近千年的历史。经过千年的淬炼,大学形成了自己的内在精神和传统。“象牙塔精神”是大学的内在精神和固有传统。在这个崇尚变革的时代,“象牙塔”俨然就是保守、封闭和不切实际的代名词。然而,最初将大学比喻成“象牙塔”的法国作家圣伯夫并非此意,他认为大学就像“象牙塔”一样纯洁而高贵,神圣而典雅。“象牙塔精神”的积极意义在于,作为大学组织所特有的精神力量潜移默化地影响其成员淡漠功利,拒斥外界干扰,恪守 “为科学而科学”、“为真理而真理”的价值准则,把研究“高深学问”视为一种基本的生活方式,作为一种职业、一种个人品质和存在样式,自觉维护大学作为“社会良心”之神圣殿堂。“象牙塔”精神就像是大学的DNA,“大学要始终保护自身的文化遗传基因,如果丢失了大学的‘DNA’就不再是大学了。”具体来说,大学的“象牙塔精神”主要表现在以下三个方面: 　　1.学术自由 　　这是大学与生俱来的品质,是中世纪大学遗留下来的宝贵的遗产。赫钦斯曾说:“失去了自治,高等教育就失去了精华。”1 000多年来,理想主义者们不遗余力地倡导学术自由的观念,将其视为大学不可或缺的生存条件。离开学术,大学就不能称之为大学;没有足够的学术自由,大学就不能发展壮大,就谈不上更好地服务社会。虽然,完全的学术自由从来没有实现过,学术自由也不可能完全实现,但正是这样的理想激励着一代代“象牙塔”的守护者守护着学术的公正与纯洁。 　　2. 追求真理 　　学术自由是为了排除一切干扰追求真理的外在因素。学术自由是追求真理的前提,追求真理是学术自由的归宿。大学的存在就是为了永无止境的追求真理,探求人类和自然界高深的学问。大学只有忠于真理和恪守学术逻辑,才能确保它的探求精神和创新能力,如果大学不再追求真理,不再探求高深的学问,大学服务社会的职能就只能是无源之水,无本之木,大学也会成为“强弩之末”。 　　3. 批判精神 　　批判精神是对学术自由和追求真理的延伸,也是大学与社会日益密切的情况下,大学为了解决学术自由与社会干预的矛盾将学者对知识的怀疑和批判性精神运用到社会事物中。“学术自由既要对社会进行谴责,而与此同时又要对社会负责。”大学的批判精神也是大学作为“社会良心”的直接体现。大学之所以能被称为“社会良心”,就在于它的内在精神要求驻守在“象牙塔”里的知识分子们“必须坚持自己作为一种主要的、高于新闻舆论的精神力量的权利,在狂热之中保持平静,面对轻浮无聊和恬不知耻的愚蠢行为保持严肃性,把握理智”。换言之,就是对社会的目的和行为进行批判性的分析,进而提出建设性的意见或解决方式,保证社会按照其自身的逻辑一步一步地走向完美的殿堂。 　　象牙塔精神使大学以相对超然的态度与社会若即若离,以近乎完美又苛刻的视角来理性地审视和拷问现实,并为人类改造客观世界、变革社会现实、推动社会发展作出卓越贡献。因此,从这个意义上讲,象牙塔精神则构成了大学组织社会服务内在合法性的前提。 　　二、中国社会三大领域的本质内容 　　根据中国著名哲学家涂又光先生的“本末三Li论”,人类社会是一个整体,但其大致存在三个不同的领域:政治、经济和文化