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思想道德教育中自我教育及对策 　　一、 思想道德教育中注重自我教育的必要性 　　1.自我教育是我国传统文化中道德修养的基本方法 　　从古到今，从个人来到人世到离开人世，人类的自我教育从未停止。而自我教育在中国更是个古老的话题，我们的国家、民族和我们的党都具有自我教育的优良传统，视自我教育为道德修养的基本方法。古代先贤们主张通过自我教育形成道德认识、培养道德情感、磨练道德意志、进行道德实践，以实现治国平天下为修身目的。如孔子提倡“自省”、“内讼”、“慎独”，孟子强调德行涵养要依靠“自得”，朱熹提倡“存养”、“居敬”。中国共产党历来视与批评相结合的自我批评为党的三大优良作风之一，以毛泽东、邓小平等为代表的国家历代领导人都十分重视自我教育，他们自身也都是通过自我教育提升思想道德品质的典范。新时期背景下，自我教育是我们仍然需要继承并进一步发扬的优良文化传统。 　　2.提高思想道德教育的实效需要自我教育 　　我国自古就是一个注重道德教育的国家，无论是孔子的忠恕、孝悌，还是孟子的性善论，都从不同的角度昭示了道德在人的发展中的作用。当前我国各类学校普遍重视思想道德教育，但学校德育并未取得预期的效果。学校对德育投入高但产出低，呈现出明显的低效和疲软状态，这已经引起了教育主管部门和社会各界广泛的关注与焦虑。在教育过程中，我们习惯于将道德规范看成是外部对学生的要求和制约，往往不由自主地强调其强制性和被动性，学生的主体地位得不到体现，积极性、主动性调动不足，这是德育低效的根本症结之所在。从以人为本的视角去看，自觉主动地接受道德和纪律的约束，是学生适应社会、获得生存发展的一种基本能力，是学生自我发展的一种需求。同样，自觉主动地接受包括社会制度在内的主流价值，是一个人积极适应社会的结果与表现。授人以鱼不如授人以渔，特别是在多变的现实生活中，只有提升了学生的自我教育能力，才能以不变应万变，真正提高思想道德教育的实效性。 　　3.虚拟的网络生活呼唤自我教育能力的提升 　　近年来，随着信息技术的迅猛发展，互联网开始构筑起一种全新的工作、学习和生活方式，成为重要的信息平台与交流工具。学生毫无疑问地成为了网络时代的主要受众群体，网络生活已成为学生课余生活的重要内容。而由于网络的虚拟性以及行为主体的匿名隐蔽特点，使得网络社会道德监督和评价缺乏。在传统社会中道德评价主要是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系的。而在网络社会中，道德评价在一定程度上可以说是苍白无力的，道德评价只能靠个人的内心信念来维护。网络特有的属性要求行为主体必须提升自我教育能力，进行自我监督、自我控制，学会自主选择。学生只有增强自我教育能力，培养自律精神，才能在缺少外在监督的网络空间中，自觉做到自律而“不逾矩”，更好地实现教育的目的。 　　二、 思想道德教育中实现自我教育的对策 　　1.对学生进行统一的基础性教育是实现自我教育的基础 　　马克思主义者的德育论认为，教育同自我教育是统一的过程。接受教育是学生形成自我教育能力的基础和前提，自我教育在一定意义上来说是教育的结果，又是个体进一步发展的条件或内部动力。要形成和提高学生的自我教育能力，离不开对学生进行相应的统一教育。启发自觉不是放任自流，不是减少教育的内容和降低其要求，思想道德教育过程是知、情、意、行统一的过程，知是情、意的根据，是行的基础，如果学生对一些基础性原理或最新理论尚不明白，对一些歪理怪论尚难认清且不具免疫力，在这样基础上的自我教育，只能适得其反，把学生导入思想道德的歧途。这就需要思想政治课教师加强对学生的马克思主义基本原理的教育教学，加强对社会普遍认可的道德规范的灌输和引导，需要对学生自我教育过程中的问题及时解答，帮助学生排除障碍，以形成学生自我教育的良好基础。 　　2.激发学生的自我意识，发挥学生主体作用是实现自我教育的关键 　　第一，激活学生的道德需要，提高学生的道德需要水平。中国传统的伦理思想家们认为，在人的一切需要中，道德需要是一切需要中最高尚的需要。一般说来，人们道德品质的形成主要是他们根据自己的需要有选择地接受教育的结果。道德需要是人们基于对道德所具有的满足自我与社会的价值、意义的认识而产生的自觉遵守一定道德原则规范、主动形成某种道德品质的心理倾向。能不能接受外在的道德影响，并主动完成道德的内化过程，与学生有无道德的需要直接相关。特别是当学生的道德观念和行为处于无人指引、放任自流的状态，个性和能力的开发尚处于自在状态的时候，激活学生的道德需要，提高学生道德需要水平就尤为重要。 　　第二，激发和转移学生的学习动机，实现自觉的思想道德课学习。受市场经济的影响，学生学习的功利性较强，学习目的具有鲜明的实用型特点，学生大多对思想道德课缺乏应有的热情和兴趣。在教学实践中可以将学生急于了解社会现实