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民族地区美丽乡村建设精神文明思考 　　摘要：在当前少数民族地区美丽乡村建设中，精神文明是重要一环。民族地区经济发展与精神文明建设的失衡，导致了精神文明下滑，主要表现在家庭伦理出现危机、社会道德评价标准失范、生态环保意识淡薄等，在一定程度上阻碍了民族地区美丽乡村建设。针对这些问题，本文分别从政治、经济、文化三个维度进行了分析，并提出相应对策。 　　关键字：民族地区；美丽乡村；伦理道德 　　建设美丽中国，重点、难点均在农村，因此，推进美丽中国建设，必须以建设美丽乡村为基础。美丽乡村建设作为“升级版”的新农村建设，是贯彻党的十八大精神的重要举措和实践。目前，在少数民族地区美丽乡村建设的理论研究和实践中，大多将目光聚焦在农林科技创新、村镇硬件设施建设、农民物质生活水平的提高等方面，而农村的文化建设，特别是乡村伦理道德建设，没有得到应有的关注，以致经济发展与道德建设长期处于失衡状态，农村经济发展较快、农民的生活水平得到极大提高，但农村的伦理道德建设较为滞后，并存在诸多的伦理道德问题，在一定程度上阻碍了美丽乡村建设。 　　一、美丽乡村建设中的伦理道德困境 　　（一）家庭伦理出现危机。家庭是社会中最具活力的基本社会单位，也是社会成员伦理道德观形成的重要源点，对形成人的伦理道德规范、高尚情操的建立，以及对社会稳定发展有着不可替代的作用。同时，家庭也是所有社会组织中变化最敏感、最迅速的单元，家庭的伦理道德现状能较好地反映社会的伦理道德状况。因此，在美丽乡村建设的过程中，要把家庭伦理道德建设放在首位。目前，家庭伦理危机主要表现在赡养老人、夫妻关系、子女教育等方面。笔者从贵州省黔东南州某村调查了解到，55.9% 的老人是单独生活的， 即使39%的老人与子女一起生活的家庭里，也存在婆媳不和、不孝敬老人的现象。 　　（二）道德评价标准失范。在社会转型时期，“新旧冲突成了不可避免的事情。”[1] 计划经济向市场经济转型的直接后果，是经济人的造就和社会生活的物化。市场经济的基本价值取向是求利，这引发了新时期的信仰危机，并引发出普遍的“只顾眼前，不虑长远”的实用主义短期行为，进而在整个社会范围内形成大众化短期行为的价值系统。随着市场经济不断向农村渗透，农民的生产和经济活动领域不再局限于当地农村，他们开始走出农村踏入城市，利益不再单一化，在不同利益的驱使下形成了许多不同的利益主体。他们不再满足于现有的物质生活，对物质、金钱的占有欲望快速增长，功利主义、拜金主义、利己思想观念急速膨胀。 　　（三）生态伦理缺失。我国传统农业社会生产方式的特点是遵循自然规律，基本实现生产生活与资源环境的内在循环。随着农村社会物质文化的发展，农民生活水平有很大提高，与此同时，生态环境为此付出了惨重代价。当前农村普遍存在的土地退化、森林功能减弱、水资源危机、农业污染和乡村环境卫生等，都与环境伦理意识的缺失有关，为美丽乡村建设埋下了沉重隐患。 　　二、美丽乡村建设过程中伦理道德问题产生的原因分析 　　（一）社会转型中的观念冲突。“任何社会的转型或变革，常常伴随着新规则的暂时缺位而呈现出伦理道德失范的局面。”[2]在中国社会全面转型期，传统的乡村生活方式面临严峻挑战，道德体系受到市场经济的冲击，新的道德体系未能及时建构，维系社会秩序的伦理道德链条容易出现松脱，往往会成为矛盾和问题的多发时期，产生了贪求财富而违背传统道德的冲动，农村传统伦理价值观念受到严重的冲击，个人主义、利己主义和拜金主义盛行，从而容易滋生诸如偷盗、抢劫、赌博、聚众闹事、欺行霸市等诸多违背社会道德问题。 　　（二）农村基层组织涣散。农村基层党组织是少数民族地区美丽乡村建设的主要力量，如果农村基层组织涣散了，就容易产生各种伦理道德问题。笔者在贵州黔东南州某村调查中了解到，40.2%的村民不知道党支部是什么组织，18.7%的村民认为党支部只抓计划生育和治安工作。某些贫困村党员老化严重，有的村党员平均年龄为51岁，有的村已有十几年没发展党员，基层组织活动经费捉襟见肘，长期无组织生活，党员思想境界下降，无人愿意当干部，更无精力去搞道德教育。同时，有些村干部在管理上按个人好恶办事，普通农民不参与政治或参与无力，村民自治流于形式，对村干部行为缺乏有效的监督。 　　（三）市场经济渗透带来的影响。市场经济在合理配置资源、提高经济效率、激励科技创新等方面具有得天独厚的优势，但也伴随着一些负面效应，如社会道德领域消极现象在滋生、蔓延，信用缺失、金钱意识高度膨胀、企业社会责任感滑坡等。受单纯的经济利益驱动和对效益最大化的追求，导致个人的利己主义发生，这是导致农村伦理道德失范的直接原因。据笔者调查，在丹寨农村，人们往往把拥有金钱的多少作为判断一个人地位的高低，出现了“笑贫不笑娼”的现象，这无形之中导致农民“一切向钱看”，出