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构建和谐社会战略决策思想理论探源 　　[摘要]构建社会主义和谐社会战略决策的做出，有着极为深厚的思想理论渊源。中国传统文化的“贵和”精神为之孕育了深厚的民族文化底蕴；以空想社会主义为突出代表的西方文化的和谐观念为之提供了外在的思想文化影响；马克思列宁主义及其中国化理论成果的和谐社会思想为之奠定了坚实的理论基础。 　　[关键词]和谐社会；战略决策；理论渊源 　　[中图分类号]D60　[文献标识码]A　[文章编号]1002-7408(2008)02-0004-03 　　 　　构建社会主义和谐社会，是我们党在新世纪新阶段做出的一项重大战略决策。这一决策的做出，有着极为深厚的思想理论渊源。正如恩格斯所指出的那样：“现代社会主义，……同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发。”总的来看，这一重大战略决策的思想理论来源主要包括：中国传统文化的“贵和”精神、以空想社会主义为突出代表的西方文化的和谐观念、马克思列宁主义及其中国化理论成果的和谐社会思想。 　　 　　一、中国传统文化的“贵和”精神：构建社会主义和谐社会战略决策的深厚民族文化底蕴 　　 　　“贵和”是中华民族悠久的文化传统，也是我国传统道德的重要规范，它贯穿于人们对人与自然、人与社会、人与人之间以及民族、国家之间关系的认识中，植根于我国人民的实际生活之中，深刻影响着人们的思想观念和行为方式。总的来看，中国传统文化中的这种“贵和”精神集中体现在以下四个方面： 　　首先，“贵和”精神强调自然界万事万物的和谐相处。如：《国语?郑语》中的“和实生物，同则不继”，《管子?内业》中的“和乃生，不和不生”，《荀子?天论》中的“万物各得其和以生”，董仲舒《春秋繁露?循天之道》中的“和者，天地之所生成也”等。其中的“和”，即指自然或天地的和谐统一。 　　其次，“贵和”精神强调人与自然关系的和谐统一。我国古代哲人主张“天人合一”，将人与万物视为一个和谐统一的整体。认为人与自然的和谐相处是人类各种关系和谐的基础，人应该顺应自然、尊重自然，而不应该破坏自然自身的秩序。如：《荀子?天论》中的“天有其时，地有其财，人有其治”，人“不与天争职”，讲的就是这个道理；而孔子列举的名句“钓而不纲，不弋夜宿”就包含着强烈的爱护自然环境的意思。 　　同时，中国古代哲人把“贵和”视为处理人际关系的一个基本准则。孔子提倡“君子和而不同，小人同而不和”，积极宣扬“礼之用，和为贵”、“均无贫，和无寡”，强调把“和”作为调解人们利益冲突、妥善处理人际关系的一项基本法则。 　　此外，“贵和”强调的还是一种妥善处理民族、国家关系的治国之术。中国古代思想家都把“和”视为解决民族之间、国家之间冲突的原则，如《尚书?尧典》中的“百姓昭明，协和万邦”就体现了中华民族爱好和平的优良传统，是中国传统文化中“贵和”精神在民族、国家关系层面上的重要体现。 　　中国传统文化中的这种“贵和”精神，长期以来一直影响着我国人民，使其充分认识到了“和”的重要性。“和实生物”、“和为贵”、“和而不同”、“和衷共济”、“地利人和”等熟悉的字眼就是这种情况的生动写照。深受数千年中国传统文化熏陶的当代中国共产党人，顺应人民心愿和时代要求，适时做出了构建社会主义和谐社会的重大战略决策。这是我们党在坚持“古为今用”原则的基础上，继承和发扬中华民族优秀传统文化的结果，是我国传统文化的“贵和”精神在当今中国进一步发扬光大的结果。 　　 　　二、以空想社会主义为突出代表的西方文化的和谐观念：构建社会主义和谐社会战略决策的外在思想文化影响 　　 　　在西方文化中，“和谐”也是一个极为重要的哲学社会科学范畴。从古希腊哲学到现代西方人文社会科学，虽然其流派纷呈、观点各异，但和谐观念在许多西方哲学社会科学学派的理论中却一直占据着极为重要的地位，尤其是19世纪初期的空想社会主义者关于未来和谐社会的详尽描述更是让人耳目一新。 　　自古希腊时期以来，西方哲学家们对和谐观念的解释就开始出现了异彩纷呈的局面。毕达哥拉斯在西方哲学史上第一次明确地把和谐作为哲学的根本范畴，强调和谐是各要素之间的均衡与协调，是一种极致的美，认为美德、友谊和爱情也都是一种和谐。赫拉克利特主张对立和谐观，强调对立的事物产生和谐，认为世界上不存在绝对和谐，万物既是和谐的，又是不和谐的。同时，从苏格拉底开始，古代西方哲学中的和谐观念被逐步引入政治社会领域，从而产生了西方传统和谐社会理想。如：柏拉图在阐述了公正即和谐观点的基础上，提出了他的理想国构想；亚里士多德把和谐看成是整体的统一性，主张政权由中等阶层来掌握，通过协调好贫富两个阶层的利益来实现社会的稳定与和谐。 　　在近现代西方思想史上，也有许多思想家曾经从不同角度论述过他们的和谐观念。莱布尼茨提出了“单子”因素和谐观，认