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论新课标下高中古诗词深度阅读探究 　　【摘要】我们高中语文教师迫于高考教学的压力，教师将古诗词教学放在比较次要的位置，古诗词在语文教学中的理论研究和实践探索尚未引起重视。学术界关注的大多是如何提高高中生古诗词阅读与鉴赏能力，或帮助学生丰富古诗词积累，或总结古诗词阅读鉴赏规律，却对如何引导学生古诗词的深度阅读探究少之又少。为激发学生学习古诗词的浓厚兴趣，培养学生学习古诗词的热情，提高古诗词阅读鉴赏能力、思维能力，本文在高中实施古诗词深度阅读教学方面，做了一些小小的尝试。 　　【关键词】古诗词 深度阅读 　　【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）05-0172-02 　　一、问题的提出 　　古典诗词赏析是中学语文教学的一个重要组成部分。中学语文新课程标准中明确指出：“语文课程应注重学生人文素养和审美情趣的整体提高。”而古典诗词教学，不仅是传授知识，更是汲取传统文化精髓、弘扬民族文化，有助于提高学生的人文素养和审美情趣。然而，从目前的许多古诗词课堂教学来看，古诗词阅读的现状不太乐观，一是师生重视程度远远不够，对文本阅读只是停留在重要字词的理解，诗歌感情的把握，没有要求的朗读；二是急功近利，教师只为应试不为学生语文素养的提升，表现为重应试技巧的传授和题型训练的讲解，而轻文化底蕴的开掘和学生主体亲历的感悟，与“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现，有自己的情感体验和思考”这一新课标要求相违背。因此，在高中倡导古诗词深度阅读教学，是为激发学生学习古诗词的浓厚兴趣，培养学生学习古诗词的热情，提高古诗词阅读鉴赏能力、思维能力。 　　从国内外研究古诗词现状看：国外对古诗阅读的研究主要是教学模式的探究和教学方法的探究。而目前国内，我们高中语文教师迫于高考教学的压力，教师将古诗词教学放在比较次要的位置，古诗词在语文教学中的理论研究和实践探索尚未引起重视。学术界关注的大多是如何提高高中生古诗词阅读与鉴赏能力，或帮助学生丰富古诗词积累，或总结古诗词阅读鉴赏规律，却对如何引导学生古诗词的深度阅读探究少之又少。 　　二、对古诗词深度阅读的理解 　　所谓古诗词深度阅读，就是我们教师尽可能给学生自主性阅读诗歌，引导学生不仅要读懂文本的表层含义，还要与文本展开多重对话，多元解读文本。通过精读细嚼、深度对话、主问题设计和拓展性阅读，在阅读的广度上感受古诗词的文化意?，在阅读的深度上探究诗歌的语言建构与运用，探究作品的精神内涵和艺术特色，培养学生的高阶思维能力，让学生从文本表面进入到文本深层，从而获得深度情感体验，获取丰厚的知识与涵养。 　　三、对古诗词深度阅读的实施 　　一是语言的建构与运用。诗歌语言的建构大致是诗歌均衡美的语词结构、诗歌意象美、诗歌意境美的语境解构、诗歌凝练的语言建构四方面。 　　引导学生深度阅读，第一是诗歌意境美的语境解构。诗歌意境美的语境的多元性，都有各自独立存在的价值与作用。中国古代文化是儒、道、释的分立与互补，构成了中国文化的特殊状况，所谓：“达则兼济天下，穷则独善其身”，中国的知识分子历来都能进退自如，可以说无论是“达”是“穷”都能够做诗以“诗言志”。文化诗学的潜质源于汉语的语境化，语境对于诗歌文本的意义是至关重要的，甚至是决定性的。 　　诗歌意境美的语境可分为三个层级：一为内语境，二是外语境，三是文化精神语境。 　　第二是诗歌凝练的语言建构，感悟诗歌的语言美。我国古代诗歌的语言美，还表现在语言的凝练上。我国古典诗词的语言极为精练，内蕴丰富，言简意赅。为达到字字珠玑的境界，古代的诗人呕心沥血。杜甫的“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，卢延让的“吟安一个字，捻断数茎须”，贾岛的“僧推月下门”的“推”字，他写完不满意，韩愈听见后说用“敲”字，并分析说这样敲门之声在月光下响起来别有一番?味。 　　二是文化层面的挖掘。中华民族数千年积淀起来的优秀传统文化，应该在中华民族一代又一代中传承。同时，2017年高考新考纲要求：考查学生的文化知识积淀，所以引导学生从广度上去积累文化知识，是很有必要的。 　　古诗中的文化内涵是多方面的，涉及古代制度、风俗是文化，诗文所承载的思想感情也是文化。挖掘诗歌的文化内涵，是对学生进行世界观、价值观、人生观教育最有意义的启迪，引导学生从《论语》中懂得了“敏而好学，不耻下问”、“三人行，必有我师”的谦逊好学之理；从《孟子》中懂得了“舍生取义”之理，懂得了“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的磨难面前意志坚毅之理；从屈原的《离骚》中，懂得了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的矢志不渝之理；读文天祥的《过零丁洋》，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中认识