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论民族文化传统对语文教育影响 　　“文化”是一个内涵极其复杂的词语，包含着极为丰富的组成要素。任何文化都具有一定的民族性，是人类中某个民族所创造的。教育作为文化的一个组成部分，探讨它的成败得失必须放在整个民族文化的大环境下。不同的民族由于生活环境、思维方式的不同，孕育了不同的民族文化，这种文化的特点会以一种民族心理的方式不自觉地表现在该民族人民的言行举止之中，进而影响他们的教育观。本文拟从民族文化传统的特征这一角度来探讨民族文化对语文教育的影响。 　　 　　一、关于“民族文化传统” 　　 　　（一）“民族文化传统”的概念阐释 　　“民族文化传统是指一个民族经过长期的历史积淀而形成的对现实社会仍产生巨大影响的文化特质或文化模式。”①民族文化传统与民族传统文化不一样。民族传统文化是指一个民族创造出的具体文化形态，或者是物质的，或者是精神的，是与现代文化相区别的、过去已经完成了的东西；而民族文化传统却是现在的，它发端于过去，承继至现在，并将影响未来。它往往使具有它的人表现出一种不自觉的行为，是一种集体无意识。它是一种“考虑问题的方式、价值观念、行为习惯、乃至于工作习惯，它们是一些传统性的东西并且支配着你，这些东西构成了文化核心，它渗透在各个方面。”②民族文化传统是传统文化里面所共同具有的抽象的东西，主要包括“行为方式、思维方式、生活情趣、价值观念等”。③ 　　民族文化传统的形成决定于该民族所生活的自然环境、经历的历史事件等原因，不同的民族由于各自不同的特点因而拥有着不同特质的文化传统。民族文化传统具有“民族性”、“变异性”、“稳定性”、“统摄性”和“系统性”等特点，这些特点表明它既表现出一种在时间和空间上的相对稳定，表现出在一定范围内的普遍约束力，同时也是一个动态的发展过程，它会随着文化的其他层面的变化而变化，会随着教育的不断推进逐渐地改变。 　　 　　（二）中华民族文化传统的特征及其成因 　　中华民族文化传统产生于大陆性的地理环境之中，根植于早熟的农业社会，并建立在以农耕经济为基础的宗法制度上。这种特定的地理、历史和社会的因素，形成中华民族传统文化的种种特性与结构特色。④中华民族文化构成是多元的，在几千年的发展过程中经历了几番冲突与融合，最终形成了以儒家文化为主流的中华民族文化传统。概括起来有如下特征： 　　1.以家庭为本位的伦理价值观 　　农业社会的人们常常聚族而居，以实现自给自足的生活需要，逐渐形成了强烈的家族观念。这种家庭化的价值取向致使传统文化的诸多方面表现出家庭化倾向，并在此基础上形成了一整套的宗法制度。“三纲”、“五常”等伦理道德的要求所规定的人伦关系使得人们逐渐形成了权威化价值观取向，任何一个个体只有坚守这些道德准则，服从权威，才能被家庭容纳，被社会接受。这种价值观表现在教育上就是读书为求取功名，为光耀门楣，为做官。 　　2.注重传统的尚古心理 　　早在春秋时代，崇古法古就已经成为社会认知价值的一个主要倾向。孔子曾说：“述而不作，信而好古。”（《论语?述而》）在治国之道上提倡“法先王”，认为“为政不因先王之道，可谓智乎？”（《孟子?离娄上》）“周成之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。”（《墨子?三辩》）于是尚古便作为一种价值观念，代代相传。这种思想流传下来就发展成了特别尊重传统的倾向。传统教育在此观念的影响下，从价值取向到内容到方法，乃至于深深埋藏于师生内心的心态，无不烙上尊古、崇古、以老为尊的印记。 　　3.强调统一、崇尚直观的思维方式 　　思维方式反映一定社会的人的认知能力及其特征，是对世界的统一性与多样性关系的稳定的看法。作为文化传统的思维方式，同价值观念是相互联系的，各文化类型的思维方式形成的最初框架，主要和自然与人关系范畴的价值观念相联系。在中国古代农业社会时期，人们已经形成了一种“天人合一”的哲学思想。具体在宇宙观方面，它视“天”与“人”为不可分割的统一整体。在政治观方面，它强调“内圣外王”，把高尚的人格修养与“仁政”的道德关怀统一起来，而体现在思维方式上，则是一种整体观照，强调对事物整体的直接体验和感受。这种直觉表象的思维方式，长于整体系统的综合和求同，表现在教育上，则是注重自我经验的体悟和统一的人才观。 　　4.求稳、求静、不喜变化的心态 　　中国古代农业的生产方式决定了人们必须春种秋收、辛勤劳作，而农业的收获却不能为人类提供丰富多彩、营养充裕的事物。艰苦的生活使中国人具有了极强的韧性和耐心，他们总能够把痛苦内化，通过一系列理智与感情的冲突，达到物与我的重新和谐与统一，迫使自己去适应各种艰难的客观环境。他们始终相信，只要顺天时，勤劳作，就有收获。农耕民族的这些特点培植了他们一种喜静不喜动、求稳求静的心态。古代中国社会基本是静态