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论新语文教育对学生独立人格培养 　　摘要：进入 21 世纪，面对新的时代，学生独立人格的培养被提上议事日程。社会发展需要具备独立思考、独立判断、独立行动的意识和能力的人才。教育是培养人的活动，而独立人格是传统依附性人格转型的核心，在教育中体现这种转变。学校教育又是依托各门学科展开的，语文学科是课时最多的基础性学科，并且在独立人格培养上有得天独厚的优势，转变人格观，建构独立人格，已成为语文教育不可推卸的责任。本文试图探讨新语文教育对当代学生独立人格的塑造，包括新语文教育的提出，新语文教育与独立人格的关联，新语文教育独立人格的培养策略等。 　　关键词：独立人格；新语文教育；培养策略 　　中图分类号：G642文献标识码： A文章编号：1672-1578（2014)3-0051-03 　　德国教育家斯普朗格说过：“教育的核心是人格心灵的唤醒。教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”语文教育的目的是“人”的培养，即解放人，充实人，提升人。“要为文，先做人”，这是文道统一原则的本质要求。语文教育以语言立人的本质，正是语文教育的灵魂所在，失去这个灵魂，就失去语文教育的真正生命，这正是语文教育的魅力、价值所在。新语文教育就是在言语的基础上，以“立人，立独立人格”之人为终极追求的教育。 　　1 新语文教育的剑锋所指 　　作为新语文教育的提出者，韩军针对语文教育痼疾之一的“伪圣化”进行了系统的分析和抨击。所谓“伪圣化”就是用一套唯一的“群体性话语”“公共思维模式”，钳制师生丰富多元的精神方式，说话方式，压抑精神自由，禁绝个性语言；用专制色彩的，伪神圣的，假崇高的观念，让师生的语言，远离真实的人生和真实的现实生活。[1]“伪圣化”的结果是把师生训练成一群虔诚的精神圣徒，语文课堂变成了精神宗教的课堂，最终导致人的真实精神，真实情感，真实灵魂的死亡。其主要表现： 　　1.1禁绝个人语言，个性语言，多元解读 　　面对文本，教师唯“教参”是从，学生唯文本是从。提起《项链》就想到批判资产阶级虚荣心和追求享乐的思想；说起鲁迅就想到他是批判封建礼教的带头人，而他的文章就是批判封建礼教吃人本质的匕首；面对祖国的大好河川，无限风光，学生能说的只是“长城真长啊”。所有这一切导致的结果就是，个人语言，个性语言的丢失,人人患有“失语症”。著名学者李维鼎在《语文课程初论》中指出“语文”即“言语”，“语文课程”即“言语教育课程”。[2]海德格尔说“语言是存在的家园”。韩军说“语言是所有人类活动中最足以表现人的特点的”，所以新语文教育的立足点就是以言语立人。用韩军的话来说就是“新语文，树立在新旧世纪的交汇点上，旗上写着大字――用语言，广交往，立个性之人、主体之人、真实之人、立人之精神?u”[3] 　　1.2定制统一的公共话语套子让师生共同使用 　　师生的表达，都大体有一个统一的套子。写到青松，联想先烈；写到石子，联想默默无闻的普通人;写到太阳、春雨，联想党的温暖和培育；医生都是白衣天使，老师一定是春蚕、蜡烛，资本主义社会一定是黑暗的，吃人的。所有这一切，让师生嵌入一个统一的模式化的“公共话语套子”里，结果，所有的人有了一样的精神方式，一样的精神套路，一样的大脑和灵魂。 　　1.3有一个“圣化”、“升华”的情结 　　一说梦想，大家就想到要成就为“家”：文学家，科学家，军事家，政治家，企业家……，结果孩子们变得好高骛远，心浮气躁，忘记了脚踏实地，务本求真。在语文教育的大量实践中，假大空的集体主义、爱国主义，无产阶级思想与学生的童稚纯真，个性自由对立起来，结果导致学生成了“语言的圣者，行动的矮子”。 　　总之，“伪圣化”的本质是精神专制，结果是人的精神虚无，为了重树人的真实精神，必须从人的灵魂入手，因此，对“独立人格”的培育，也就成为新语文教育的核心理念和最终追求。 　　2 新语文教育的独立人格 　　韩军解释新语文教育是对五四新文化育人本质的传承， 20世纪历史主旋律是“救亡图存”与“富国强民”，旋律的主角是“民族”和“国家”。堪担此任的是一个个大写的“人”。所以“五四”大师如鲁迅、蔡元培等倡导的新文化的主旋律就是“立人――立现代人，立人――从国民精神上立人，立人――立个性自由的主体之人”，唱主角的是“个性的人”、“人的精神”。但是这一理想虽已提出，但却未能延续，因此新语文教育要接过历史的接力棒，继续语文教育“立人”的目的。 　　所谓新语文教育（简称“新语文”），是秉承五四新文化精神的教育，是建筑在“语言即人，即存在的”哲学观上的，以“说真实的个性的话”为价值论，以“用语言立人的精神”为语文教育的终极目的和本体论，以“举三反一”为语文教育的总体操作论的语文教育观，用梁启超的话既概括为：欲新一国之国民，必