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让碎片化阅读成为经典导读有效途径 　　【摘要】碎片化阅读是数字化、新媒体语境下技术飞速发展的必然结果，也是人们日常生活改观之后的一种新常态。人们已经习惯于借助可移动、便携式的媒介工具进行即时即地的交流与沟通，乃至分享各种“无用”的信息。碎片化阅读虽不是提升文明生态的灵丹妙药，却也不是洪水猛兽。若适时关注、设置议题和引导，或可成为经典导读的有效途径。 　　【关键词】碎片化阅读;经典导读;移动互联网 　　伴随着“移动互联网思维”“大数据时代”等新鲜字眼的出炉，“碎片化阅读”成为网络研究界面经常弹出的词汇，且往往与经典阅读相提并论，并被当作经典阅读的克星遭到所谓专业人士的口诛笔伐。似乎碎片化阅读就等同于浅阅读、浅思考，“使人们阅读的分量变轻，甚至让真正的深度阅读变得困难重重”。其实，碎片化阅读是数字化、新媒体语境下技术飞速发展的必然结果，也是人们日常生活习惯改观之后的一种新常态。人们已经习惯于借助可移动、便携式的媒介工具进行即时即地的交流与沟通，乃至分享各种“无用”的信息。即便我们如何痛斥和指责互联网造成的负面效应，人们已经沦为海量信息的奴仆和无谓的牺牲品，都无法改变当下“低头一族”利用每一个碎片化时间所进行的阅读行为。新媒介环境下应运而生的碎片化阅读，虽不是提升文明生态的灵丹妙药，却也不是洪水猛兽。若适时对其予以关注、设置议题和引导，碎片化阅读或可成为经典导读的有效途径之一。 　　一、碎片化阅读的概念界定 　　关于“碎片化”一词，百度百科的词条解释为，源于英文fragmentation，原意为完整的东西破碎为诸多零碎状，也有人将“碎片化”译为片断化。最早见于20世纪80年代对“后现代主义”的研究文献当中。美国当代著名的文化理论家杰姆逊曾有言：“如今，各个社会层面成了‘文化移入’，在这个充满奇观、形象或海市蜃楼的社会里，一切都终于成了文化的――上自上层建筑的各个平面，下至经济基础的各种机制。……‘文化’本体的制品已成了日常生活随意偶然的经验本身。”[1]他还进一步指出，后现代文化包括电视、电影、广告、建筑、小说等在内的多种文化现象，其首要特征就是碎片化、零散化。之后该理论被用来研究社会、政治、经济、管理以及人文学科等多个领域。在当下，碎片化已经成为大众社会传播语境的基本特征之一，它是传统社会向现代社会过渡的一个重要标志。恰如中国人民大学喻国明教授所言：“‘碎片化’表现在传播领域，一方面指传统媒体市场份额收缩，话语权威和传播效能不断降低;另一方面则是指新兴媒体的勃兴，媒介通路的激增，海量信息的堆积及表达意见的多元――这便是现阶段传播力量构建所面临的语境。”[2]碎片化最明显的特点就是多种文化和价值观的融入、多元利益和意见的产生，并不只是简单的、深与浅的范畴争论，而是人们从字面上对概念本身的误读与理解上有所偏差。 　　碎片化阅读作为新媒体融合语境下比较突出的一种阅读形式，人们通常主要有两种理解：一是指传统意义上的阅读形式，即在纸质媒介独领风骚时期，人们利用上下班乘车、餐前饭后、休闲娱乐之余的碎片化时间，通过报纸、杂志所进行的碎片化内容的阅读习惯;二是指人们通过手机浏览新闻信息及各种资讯，或者通过微信朋友圈中的内容分享、订阅感兴趣的公众账号话题以及下载一些阅读类APP（应用程序）、购买电子图书等所进行不完整的、断断续续的阅读模式。当下被大多数人所认同的解读，则取后者之意。据相关资料统计，我国超九成有数字化阅读行为的公民是49周岁以下群体，中青年群体是数字化阅读的主力。其中人均每天手机阅读时长为21.7分钟，比2012年的16.52分钟增加了5.18分钟。毕竟现代社会生活的快节奏已经压得人们喘不过气来，很少有大量时间认认真真地读完一本书，因而只能忙里偷闲地利用各种便捷工具，在零碎的时间里进行快餐化阅读，即“时间的碎片化导致了阅读的碎片化，阅读形式的碎片化又加速了碎片化阅读的演化”。于是，人们在碎片化时间中来弥补阅读，由以往那种较为轻松的阅读习惯（闲暇时还能够潜心通读完整的文本典籍）渐渐演变成了近乎彻底碎片化的阅读方式。 　　二、碎片化阅读是一种必然，不可逆转 　　即便如此，对于大众的碎片化阅读也不要忧心忡忡，更不必大惊小怪，它是科学技术和媒介社会发展进程中的一种必然及正常现象。科技的进步伴随着新生事物的出现，又必然地使原来事物的旧有形态要么融入、适应、调节与改变，要么式微、风光不再甚至被最终淘汰，这是任何一种力量都无法阻挡的大势所趋。 　　传统文学艺术经典在当下社会的境遇也大抵如此，在新技术新媒体环境下只能被动地选择或更新，或华丽转身，或成为“博物馆艺术”。作家聂震宁就对“碎片化阅读会影响思维能力的培养”持有保留意见。他认为，《论语》就是碎片，希腊柏拉图《理想国》也是碎片主义，报纸、杂志也不例外。碎片化阅读是民族进入“全