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近二十五年来太谷学派研究回顾与评价 　　内容提要 文对近25年来的太谷学派研究进行了回顾与点评，并对太谷学派研究的未来走向与前景进行了展望。 　　 　　太谷学派，中国近代民间儒家学派的一个潜流，发端于清嘉庆年间，衍习百余年，至今尚有传习者。因黄崖山事件，学派活动转入地下，加之心口相传，文献不徵，遂隐秘而不显。 　　光绪十年（1884年）张焘《津门杂记》中首见“大成教”之说，后由1879年戴莲芬发表《黄崖教匪》至1979年，能见诸案牍之太谷学派相关文论约45篇（次）（含发于日本1篇）。1940年，刘厚滋（蕙孙）《张石琴与太谷学派》发单行本，是为太谷学派研究的开篇专著。1946年，学派门人刘大绅的《儒宗心法》汇编周太谷、张积中等人遗文，勉可视为研究之作。综上文著，主要做了三件事：一、定名。学派之名，肇于卢翼野《论太谷学派与宗教答章行严》一文。此后，黄崖教、太谷教、大成教、泰州教、崆峒教等名称虽还时有出现，但太谷学派一名已为学界主流。二、初步探讨了学派的肇始与流衍，如卢翼野《泰州学派源流述略》、陶元珍《大成教之远源》、马幼垣《清季太谷学派史事述要》、章士钊《记太谷教》等文。三、初步评价了黄崖山事件。如虞山黄人辑《黄崖教匪狱》、封邱何家琪《纪黄崖狱》、刘蕙孙《同治五年黄崖教案质疑》与《同治五年黄崖教案质疑补》、质庐《由黄崖教谈太谷学派》等。此外，胡韫玉《张积中传》、金天翮《周太谷传》、任鼐《刘铁云与太谷教》、《太谷教中之李晴峰》和《黄崖案中之张积中》等文于周太谷、张积中、李光〖FJF〗?、刘鹗等学派中人的生平事迹也有一定的考证。另《山东军兴纪略》《清稗类钞》《山东近代史资料》（第一分册）中也有相关史料辑录。 　　 　　一、预热（1980―1989） 　　经历了上一阶段的荆棘拓荒与文革时期的郁闷无产，1980年，太谷学派研究进入了学术研究意义上的预热阶段。 　　预热的两大启动源为1986年泰州图书馆对所藏的太谷学派遗书（又称“泰州本”）详见诸祖仁：《泰州图书馆收藏“太谷学派”遗书状况简介》，《晚清小说快讯》，第3号，1994年2月5日。张秋收、诸祖仁：《泰州图书馆收集、入藏太谷学派遗书情况简介》，《南京理工大学学报》（哲学社会科学版）1996年第1期。的整理辑录与内部发售及刘德隆等所编《刘鹗及〈老残游记〉资料》的出版。泰州本为研究者提供了第一手太谷学派文献资料，对太谷学派研究的学术启动有着极大的价值。《刘鹗及〈老残游记〉资料》中的“黄崖案史料选”除收录了《山东近代史资料》（第一分册）中相关史料外，还增加了部分学派遗书文献及刘蕙孙等人的论文，可谓当时有关黄崖山事件的最详尽的史料集合。此外，刘蕙孙教授的《铁云诗存》《铁云诗标注》《铁云先生年谱长编》与蒋逸《刘鹗年谱》、刘德隆等《刘鹗小传》、陈辽《刘鹗与〈老残游记〉》等书的面世也为对学派门人刘鹗的研究奠定了基础。 　　该十年间，有20余篇论文发表，数量虽仍单薄，但研究者视野与功力已明显加强。 　　刘鹗及《老残游记》的相关研究成为突破口，此类论文约占该阶段学派研究论文的半数。严薇青《刘鹗与太谷学派》尝试说明刘鹗在太谷学派中的地位。沈新林《刘鹗和〈老残游记〉》在对刘鹗一生评价时，着重指出其“以养天下为己任”的太谷门人思想。徐允明《太谷学派的传道书―〈老残游记〉》提出了刘鹗蕴太谷学派思想于老残所见闻所思中，《老残游记》实质是一部刘鹗隐秘传扬学派思想的经典。张纯《〈太谷遗墨〉上的刘鹗跋文》与刘德隆《也谈太谷遗墨与刘鹗的题识》考证了刘鹗在太谷遗墨上的跋文。王瑞雪《刘鹗及其〈老残游记〉研究》、袁健《建国以来刘鹗与〈老残游记〉研究概述》、高正《泰州发现的刘鹗手记》、中岛利郎《刘鹗研究在日本》等文也各有侧重。 　　学派的总体研究逐步推进，徐允明《“内圣外王”之谜――太谷学派管窥》对太谷学派“内圣外王”一词作了解释，肯定其儒家性质。王学钧《太谷圣功之学》通过对“圣功弟子”与太谷学派对儒释道三者的理解说明，阐述了其圣功修养理念。李仰华《有关太谷学派的资料》、徐允明《太谷学派访书记》两文提供了一些学派遗书收录方面的信息。李谷鸣《论太谷学派的发展》、方宝川《太谷学派研究的历史与现状》则是具有阶段性学术总结性质的论文。 　　近二十五年来太谷学派研究的回顾与评价陈辽对太谷学派中人文艺素养的关注成为一大亮点，其《近代一篇罕为人知的〈红楼梦〉评论》介绍了张积中短文《题〈红楼梦〉后》，认为其“色空论”、“自传论”等评价应在红学研究领域有相当地位。《太谷诗人李光〖FJF〗?及其诗作》《清末泰县诗人蒋文田》《“出土”学者与诗人朱玉川》三文分别对《群玉山房诗钞》《龙溪先生诗钞》与《养蒙堂遗集》中诗作进行赏析，高度评价了张积中、蒋文田、朱玉川三人诗作在思想性、艺术性上的地位与价值。这些研究不仅在太谷学派研究领